人馬心理合一應(yīng)當(dāng)說(shuō)是騎馬的最高境界，即便是一等的高手，恐怕也只能做到在某一時(shí)段內(nèi)，或者某種情況下的與馬心理合一，這時(shí)的"合一"。 Published on:2022-07-16 10:18:52 Visited:123

學(xué)習(xí)騎馬的過(guò)程，就是一個(gè)騎馬人從不懂得如何運(yùn)用自身重心去配合馬體重心，到熟知馬體重心變化的規(guī)律并能夠熟練加以配合的過(guò)程。學(xué)習(xí)騎馬還包括掌握交流語(yǔ)言，使用輔助等載體將指令資訊傳遞給馬。另一方面，馬在感知騎手的身體重心和心理意念變化后，也有可能做出主動(dòng)配合。一句話，馬不是機(jī)械，當(dāng)人馬騎乘配合達(dá)到一定程度時(shí)，就有可能產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)騎馬的不利條件是實(shí)踐機(jī)會(huì)較前人少了許多，正因?yàn)槿绱?，?yīng)當(dāng)充分利用科技發(fā)達(dá)形成的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，從理論上摸清人馬之間資訊傳遞的路徑，從而達(dá)到掌握騎術(shù)，精于騎術(shù)的目的。我們可以將人馬騎乘配合程度劃分為幾個(gè)階段，以便您了解、檢驗(yàn)自己的水平，這里對(duì)于馬假設(shè)為受過(guò)良好訓(xùn)練的熟騎馬。
城市銅雕的設(shè)計(jì)對(duì)人類生活的影響，隨著人類文明的加速邁進(jìn)，人類生產(chǎn)力的提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)活躍于人類生活的各個(gè)方面。物質(zhì)的相對(duì)豐富，人們對(duì)生活的質(zhì)量要求也越來(lái)越高，設(shè)計(jì)滿足人類的物質(zhì)需求和精神要求，肩負(fù)著提高人類生活質(zhì)量的重任，并且深刻影響著人類生活。城市銅雕制作的設(shè)計(jì)引導(dǎo)人類精神文明邁向更高境界，銅雕設(shè)計(jì)突出的特點(diǎn)就是以人為本，處處關(guān)注人的需求，滿足人的物質(zhì)需求即功能，同時(shí)更高度地關(guān)注人的精神，極大可能的滿足人們的精神需求，人們可以盡情地享受現(xiàn)代設(shè)計(jì)給人類生活帶來(lái)的各種快樂(lè)，人們的精神世界得到放松。
人物銅雕在中國(guó)具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)人物銅雕開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。人物銅雕在西方國(guó)家歷史也很悠久。人物銅雕在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀之作。在人物銅雕創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國(guó)城市銅雕規(guī)劃組和全國(guó)城市銅雕藝術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)全國(guó)城市銅雕的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國(guó)的人物銅雕創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。