中國的建筑尤其是居民建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，麒麟圖案經(jīng)常出現(xiàn)在房檐、房山墻、門楣、窗框、影壁、柱礎(chǔ)、板墻、屋脊、抱鼓石等處，以磚雕、木雕或石雕的方式作為裝飾 Published on:2022-07-16 14:06:52 Visited:266

歷史上與麒麟相關(guān)的人物綽號有:梁山好漢盧俊義，綽號"河北玉麒麟"、京劇表演藝術(shù)家周信芳，藝名"麒麟童"、三國人物姜維，字伯約，號"麒麟兒"、盜墓筆記人物張起靈，張起靈是張家族長的稱號。起靈諧音麒麟，"但紋麒麟者，凡事無愧于心。"身負麒麟，對生命懷有悲憫和敬畏。在張家內(nèi)部體系中，張家族長身紋麒麟，代表著與家族使命之間的"契約"、霹靂布袋戲人物素還真，化身天?！梓胄?、瑯琊榜人物梅長蘇，被稱為"麒麟才子"。
麒麟是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。傳說麒麟是姬氏(周天子脈)的祖神(祖先神)，源自黃帝祖神應(yīng)龍，是應(yīng)龍血脈的主要分支之一，有詩云:"麒麟踏祥云，人間百難消。" ;麒麟與"龍"、"鳳"、"龜"、"貔貅"并稱為五大瑞獸(或稱"五大靈獸")。
城市銅雕凝結(jié)著一城市的歷史、文明和精神，具有很強的文明性和精神性，城市銅雕作為表達人們思維、情感、精神尋求，表現(xiàn)人們審美抱負的藝術(shù)言語之一，也必然具有明顯的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今日，進一步研究城市銅雕的功用、含義、藝術(shù)品格以及她在城市中的位置和所包括的歷史價值、文明值、藝術(shù)價值，站在城市的人文、地理、歷史、文明的高度來對待城市銅雕創(chuàng)作。有必要意識到，只有對民族母土文明深入研究、充分認識、領(lǐng)悟其精髓，而且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)言語特色，才或許創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的含義的城市銅雕。城市銅雕言語只有具有民族性，才會具有國際性，才會在國際藝術(shù)之林中存在且別具魅力，也才能真實具有生命力。
銅雕藝術(shù)博學(xué)多才，有著幾千年的前史文明，咱們能夠說銅雕的藝術(shù)穿越了整個文明的開展史，在這個銅雕文明的開展過程中，銅雕一直在不斷的開展。城市銅雕作為文明的構(gòu)成部分，所體現(xiàn)的城市藝術(shù)體現(xiàn)了這個城市、這個區(qū)域的文明水準和精力風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕著作以永久性的可視形象使每個進入地點環(huán)境的人都沉浸在濃重的文明氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣味和城市的脈息。城市銅雕還記載了不同年代的前史和文明，不同年代的銅雕記載不同的時期，看不同年代的銅雕就像讀不同年代的教科書，每個年代都給人以不同的考慮和借鑒。每個城市都有其本身的文明與前史背景，城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其地點城市及地點環(huán)境的特征。