中華民國，《清史稿》記載:"雍正二年(1724年)，平度州民家牛產(chǎn)麟。五年，壽州民家牛產(chǎn)麟，一室火光，以為怪，格殺之，剝皮，見周身鱗甲，頭角猶隱也。 Published on:2022-07-16 14:05:19 Visited:252

傳說中麒麟能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書于其家，上寫"水精之子孫，衰周而素王"，意謂他有帝王之德而未居其位。民間有"麒麟兒"、"麟兒"的叫法。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為"吾家麒麟"。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像。麒麟在官員朝服上也多被采用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案。
歷代的宮殿、廟宇多將麒麟與龍鳳并用裝飾，秦始皇陵、南朝陳文帝陳茜永寧陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣長陵等，許多帝王陵墓都有麒麟的藝術形象。中國與麒麟有關的地名有:江蘇南京江寧區(qū)麒麟街道、江蘇南通海門市麒麟鎮(zhèn)、安徽省樅陽縣麒麟鎮(zhèn)、廣東省揭陽市普寧市麒麟鎮(zhèn) 、山東省巨野縣麒麟鎮(zhèn) 、山東濟寧嘉祥獲麟街、云南曲靖麒麟?yún)^(qū)。
城市環(huán)境藝術銅雕，銅雕作品的全面和徹底的藝術中，只尋求不同的書本身，它是必要的背景城市，從時間，空間，文化和藝術形式和銅雕的內(nèi)部布局。市銅雕是城市建設的重要組成部分，隨著城市化進程的加快，城市的地位也越來越高的銅雕，銅雕代表著城市的能源一定程度是文化的城市，它是一個城市標記。城市的銅雕現(xiàn)在還處于初級階段。隨著城市建設的快速發(fā)展，城市銅雕將越來越受到人們的重視。要想長期發(fā)展，就必須經(jīng)得起時間和人的考驗。我們在生產(chǎn)時必須保持穩(wěn)定。好的城市銅雕作品必須有內(nèi)在和意境。銅雕制作一般由三個基本部分組成：構思、銅雕形象和良好的工程裝備。銅雕的用途廣，銅雕不僅要美觀，還要有內(nèi)在、內(nèi)在和外在的形象，并需要一定的技術。對銅雕制作感興趣的可以去看看銅雕的三種不同制作手法，這兩點是相互的。城市銅雕作為城市文化的組成部分，代表著該地區(qū)的城市、文化水平和能量。