南梁，《宋書》記載:"麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽。"(麒麟是仁獸)。 Published on:2022-07-16 14:04:20 Visited:245

晉朝，《春秋經(jīng)傳集解》記載:"麟者仁獸，圣王之嘉瑞也。時(shí)無明王，出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無應(yīng)，故因魯春秋而修中興之教，絕筆于獲麟之一句，所感而作，故所以為終也。"(麒麟是仁獸，沒有明智的君主時(shí)被捕獲，孔子為周朝不興旺而悲傷，因?yàn)樽カ@麒麟而停止寫作)。唐代，《獲麟解》記載:"麟之為靈昭昭也。詠于詩(shī)、書于春秋、雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。"(麒麟是靈獸，詩(shī)中有歌頌，書中有流傳，就算是婦人和小孩都知道它代表吉祥)。
元代，《元史·五行志》記載:"有鱗、無毛、其色青黃。"(麒麟沒有毛，顏色是青黃的) 。明代，《五雜俎》記載:"龍性最淫，故與陽(yáng)牛人交，則生麟;與豕交，則生象;與馬交，則生龍馬;即婦人遇之，亦有為其所污者?！醴Q世俗畫龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見也，皆為雷、電、云、霧擁護(hù)其體，得見其全形者罕矣。"(麒麟是龍與陽(yáng)牛人交配所生);《大明會(huì)典》記載:"洪武二十四年(1391年)規(guī)定，公、侯、駙馬、伯以麒麟作為補(bǔ)服圖案，故稱一品麒麟。"(1391年，麒麟作為官服圖案，稱為一品麒麟)。
一個(gè)城市是充滿生機(jī)活力的，而一個(gè)城市的發(fā)展也是生生不息的。而對(duì)于我們來說，一個(gè)城市的發(fā)展當(dāng)然需要融入這樣的一個(gè)城市銅雕來展現(xiàn)這樣的一種形象，讓來到這個(gè)城市中的人都能夠感受到這樣的一份獨(dú)特美好。城市銅雕代表的是一個(gè)城市的“靈魂”，是現(xiàn)如今城市建設(shè)必不可缺少的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也表現(xiàn)出一個(gè)城市的精神氣質(zhì)和藝術(shù)氣息。城市銅雕不僅僅能體現(xiàn)一個(gè)的城市的文化環(huán)境的發(fā)展，還能給這座城市帶來很好的經(jīng)濟(jì)效益，城市銅雕和其他的建筑群集體構(gòu)成了城市高雅美麗舒適的環(huán)境，使得生活在這座城市的市民不僅能感受到建筑群的壯大美觀，還能在銅雕給人們帶來的藝術(shù)欣賞。