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噴水消防員園林人物銅雕

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從元、明、清到中華民國(guó)時(shí)期,隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展,火災(zāi)也隨之增加,而消防治理、消防技術(shù)又都與時(shí)俱進(jìn),不斷發(fā)展。 Published on:2022-07-18 14:11:07 Visited:114

噴水消防員園林人物銅雕

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我國(guó)古代的防火法令,早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí),越王為了檢驗(yàn)老百姓肯不肯為自己賣(mài)命,有一次曾下令將宮室點(diǎn)著,自己坐在一旁等待老百姓前來(lái)救火,但是等了半天,無(wú)一人前往。在這種情況下,越王只得下了一道命令:"救火而死的,可以與殺敵而死得到同樣的獎(jiǎng)賞。"于是,老百姓才有的用防火物質(zhì)涂抹身體,有的披著用水浸濕的衣服奔走而來(lái),總算把火撲滅了。這說(shuō)明,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者已開(kāi)始意識(shí)到在火攻管理中運(yùn)用法的威力。其實(shí),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的防火法令還僅僅處在雛形階段,應(yīng)當(dāng)說(shuō),到了秦代才逐步完善。
公元前221年,秦滅六國(guó),建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)封建中央集權(quán)國(guó)家。在法家思想的指導(dǎo)下,秦朝的封建制度、法律日臻完善。在這些法律制度中,有關(guān)防火內(nèi)容的法令也得到了發(fā)展和加強(qiáng)。當(dāng)然,這些法令決非為了確保人民生命財(cái)產(chǎn)的安全,而是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的切身利益而建立的。關(guān)于這方面的法令條文,僅在《秦律十八種》中,就有以下的記載:倉(cāng)儲(chǔ)防火。秦自從接受了商鞅等法家重本抑末的思想,十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),農(nóng)業(yè)的發(fā)展給經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了繁榮,為統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了大量財(cái)富。為了保護(hù)好這些財(cái)富,統(tǒng)治階級(jí)就不得不嚴(yán)加注意倉(cāng)儲(chǔ)防火。秦王朝明文規(guī)定,貯藏谷物的倉(cāng)庫(kù)要加高墻垣,在貯存芻草的倉(cāng)和用茅草覆蓋的糧倉(cāng)附近不得住人。夜間要嚴(yán)加巡查防范,閑雜人員不得過(guò)入倉(cāng)儲(chǔ)區(qū),倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)關(guān)門(mén)時(shí)必須滅掉火燭。
集城市巨大藝術(shù)品的自當(dāng)是規(guī)劃、建筑、園林、美術(shù)、銅雕等方面之大成的結(jié)果,而其中銅雕又往往在綜合體中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。它將對(duì)優(yōu)化城市環(huán)境空間、提高城市文明、顯示社會(huì)風(fēng)尚和民族個(gè)性起到很好的效果。城市銅雕除具有強(qiáng)烈的精神力量以外,從城市設(shè)計(jì)角度看,城市銅雕作為一種人格要素,在環(huán)境的塑造上起著形成視覺(jué)中心、導(dǎo)向、凝聚的核心作用。無(wú)論是具體銅雕或抽象銅雕,比起建筑來(lái),在整個(gè)城市中,它更具有表達(dá)性和說(shuō)明性,也容易引導(dǎo)人們產(chǎn)生共鳴。所以也往往屹立于城市核心位置,十分明白地表達(dá)環(huán)境主題,成為點(diǎn)睛之筆。

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