華佗（約公元145年－公元208年），名旉，字元化，漢末沛國譙（今安徽亳州）人，東漢末醫(yī)學家，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。 Published on:2022-07-18 16:33:15 Visited:169

據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元208年）。這考證很可疑。因為《后漢書?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十三歲。華佗生活的時代，當是東漢末年三國初期。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽頗著，在醫(yī)學上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。
銅雕作品是一個城市的生命，是一個城市的必須品，銅雕作品意味著了一個城市的人文素養(yǎng)，銅雕對城市具備關(guān)鍵的實際意義，這是城市別樣的風景，能夠旅游觀光，更能夠產(chǎn)生經(jīng)濟收益，城市銅雕是大家智慧型的呈現(xiàn)，都是一種獨特的表達形式。城市銅雕是城市景觀的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成。城市銅雕獨特而實際地負荷著這一城市的歷史時間傳說故事和感情回憶，使城市的性命與精氣神在空間和時間中呈現(xiàn)。城市銅雕的構(gòu)造、合理布局、品牌形象、設(shè)計風格和風韻，將城市作用和園林景觀藝術(shù)美學融為一體。從城市文化的意義上，背負著對城市生活質(zhì)量的提高。城市自然環(huán)境變軟和城市形象發(fā)展趨勢與城市文明行為的積累，組成其發(fā)展趨勢內(nèi)函新的個性特征。
銅雕對一個城市文化傳承的作用意義巨大，當然，銅雕的內(nèi)容以及所具備的意義也是使用者需要考慮的一個問題。銅雕充當著一座城市文化傳承的排頭兵，在教育警示市民的同時，讓城市以一個更加優(yōu)秀的姿態(tài)去迎接未來。城市景觀銅雕一般占地面積較大,且形狀多為不規(guī)則的,這種藝術(shù)存在形態(tài)極富流動感,與建筑相互輝映,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的概念,并美化城市形象和提高建筑美感,體現(xiàn)出獨特的地域特色和人文關(guān)懷。城市景觀銅雕有助于建筑結(jié)構(gòu)的柔化,并利用銅雕的主題表達,表現(xiàn)建筑的設(shè)計理念和功能,并將單一的建筑結(jié)構(gòu)豐富化,通過銅雕的藝術(shù)性手法和外觀來擴展建筑的封閉性,使建筑與周圍環(huán)境相輔相成。大部分的歐美國家善用銅雕來刻畫城市形象,突出地域特點,展現(xiàn)歷史風貌,甚至通過城市景觀銅雕來緬懷藝術(shù)大家或者學者等偉人,以此來展現(xiàn)城市文化與生活的完美結(jié)合,當?shù)匾材軌蛲ㄟ^這些銅雕來宣傳城市,當?shù)鼐用褚部梢酝ㄟ^城市景觀銅雕來教育后代。