明世宗嘉靖三十年(1551年)，李時珍38歲時，因治好了富順王朱厚焜兒子的病而醫(yī)名大顯，被武昌的楚王朱英襝聘為王府的“奉祠正“，兼管良醫(yī)所事務。 Published on:2022-07-20 11:48:27 Visited:133

李時珍在數(shù)十年行醫(yī)以及閱讀古典醫(yī)籍的過程中，發(fā)現(xiàn)古代本草書中存在著不少錯誤，決心重新編纂一部本草書籍。明世宗嘉靖三十一年(1552年)，李時珍著手開始編寫《本草綱目》，以《證類本草》為藍本，參考了800多部書籍，其間，從嘉靖四十四年(1565年)起，多次離家外出考察，足跡遍及湖廣、江西、直隸許多名山大川，弄清了許多疑難問題。
在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍頭痛的就是由于藥名混雜，往往弄不清藥物的形狀和生長的情況。過去的本草書，雖然作了反復的解釋，但是由于有些作者沒有深入實際進行調查研究，而是在書本上抄來抄去，所以越解釋越糊涂，而且矛盾百出，使人莫衷一是。例如藥物遠志，南北朝著名醫(yī)藥學家陶弘景說它是小草，象麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認為它象大青，并責備陶弘景根本不認識遠志。又如狗脊一藥，有的說它象萆薢，有的說它象拔葜，有的又說它象貫眾，說法很不一致。在他父親的啟示下，李時珍認識到，“讀萬卷書“固然需要，但“行萬里路“更不可少。于是，他既“搜羅百氏“，又“采訪四方“，深入實際進行調查。
中華的銅雕文化歷史悠久，一旦確定了取向，藝術的發(fā)展便有道可循，人物銅雕文化主要是通過銅雕作品展示出來的，作品中的細節(jié)，都是體現(xiàn)藝術的一方面，傳統(tǒng)的銅雕文化，我們要取其精華，去其糟粕，把好的方面吸取過來，把傳統(tǒng)的產品打造成符合現(xiàn)代潮流的銅雕作品，其中本質的東西沒什么改變，改變的是其中的理念和思想。銅雕工藝品、藝術銅雕等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。不同的藝術風格背后其實是一種社會意識和主流價值博弈的結果。在古代，藝術工匠只有較低的社會地位，缺乏藝術創(chuàng)作上的話語權。這樣的結果便造就了銅雕作品中的藝術內涵表達較多的依賴于社會主流藝術。也因為這樣，不同時期的銅雕作品總是烙上了深深的時代印記。所幸的是，在現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的今天，公眾的社會藝術感知力和藝術家們的創(chuàng)作自由度已經達到了很高的一個高度，并且會向著更好的方向發(fā)展。而這，也才符合社會意識發(fā)展的主流規(guī)律。