馬眼底的視網(wǎng)膜外層有一層照膜(人沒(méi)有照膜)，可將透過(guò)視網(wǎng)膜多余的光線再返回視網(wǎng)膜感受器，因而視神經(jīng)的感受量可大于原光的兩倍以上。 Published on:2022-07-22 10:44:26 Visited:108

強(qiáng)光對(duì)馬是一種逆境刺激，經(jīng)常引起馬的不安。因此，運(yùn)輸過(guò)程不要有強(qiáng)光。馬對(duì)紅色光的刺激反應(yīng)強(qiáng)烈，調(diào)教、使役中應(yīng)注意紅色物體，防止馬驚恐;馬對(duì)毛色有一定的好惡感，相近毛色者往往聚集一起。馬對(duì)常見(jiàn)的顏色還會(huì)產(chǎn)生條件反射，如對(duì)身穿白衣的獸醫(yī)或采精員出現(xiàn)時(shí)會(huì)發(fā)生相應(yīng)的反映?？傊R視覺(jué)感受不很發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)不如嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。在接近和調(diào)教馬的過(guò)程中，要注意用聲音通知馬，不能貿(mào)然接近后軀，以防發(fā)生危險(xiǎn)，特別是蹲下工作，馬往往辨認(rèn)不出人的形象而發(fā)生踢人、咬人事故。馬一天中有很長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行采集食物，飼料經(jīng)過(guò)嗅覺(jué)初步斷定外，主要就由味覺(jué)來(lái)決定食入的速度和多少。因此，味覺(jué)是馬匹很重要的感知器官。有關(guān)馬的味覺(jué)方面研究的材料不多，但馬的味覺(jué)很有特色，也很好掌握利用。
馬依靠味覺(jué)進(jìn)行咬嚼性探究括動(dòng)，馬口腔和舌分布有味覺(jué)感受器，亦叫味蕾。這些味蕾多集中于輪廓狀乳突、蕈狀乳突和葉狀乳突之中。馬的味覺(jué)感受并不靈敏，因此，馬采集食物的范圍很廣，馬也是最容易飼養(yǎng)的動(dòng)物之一。很多的飼料馬都能適應(yīng)，有的甚至是比較粗糙、適口性很差的飼料。在我國(guó)北方牧區(qū)，冬天馬匹主要采食草地枯草，有時(shí)甚至是樹(shù)枝和落葉，補(bǔ)飼是有限的。農(nóng)區(qū)的有些秸稈?cǎi)R也都食用，切鍘和適當(dāng)粉碎更好。飼料范圍寬，也是馬適應(yīng)能力的一個(gè)主要特征。當(dāng)然，即使馬的食物很寬，始終給予馬匹優(yōu)質(zhì)、可口的飼草飼料是必須的。
中華的銅雕文化歷史悠久，一旦確定了取向，藝術(shù)的發(fā)展便有道可循，人物銅雕文化主要是通過(guò)銅雕作品展示出來(lái)的，作品中的細(xì)節(jié)，都是體現(xiàn)藝術(shù)的一方面，傳統(tǒng)的銅雕文化，我們要取其精華，去其糟粕，把好的方面吸取過(guò)來(lái)，把傳統(tǒng)的產(chǎn)品打造成符合現(xiàn)代潮流的銅雕作品，其中本質(zhì)的東西沒(méi)什么改變，改變的是其中的理念和思想。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。不同的藝術(shù)風(fēng)格背后其實(shí)是一種社會(huì)意識(shí)和主流價(jià)值博弈的結(jié)果。在古代，藝術(shù)工匠只有較低的社會(huì)地位，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作上的話語(yǔ)權(quán)。這樣的結(jié)果便造就了銅雕作品中的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)較多的依賴于社會(huì)主流藝術(shù)。也因?yàn)檫@樣，不同時(shí)期的銅雕作品總是烙上了深深的時(shí)代印記。所幸的是，在現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的今天，公眾的社會(huì)藝術(shù)感知力和藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由度已經(jīng)達(dá)到了很高的一個(gè)高度，并且會(huì)向著更好的方向發(fā)展。而這，也才符合社會(huì)意識(shí)發(fā)展的主流規(guī)律。