馬的發(fā)達(dá)的聽(tīng)覺(jué)對(duì)于人類(lèi)利用馬匹是有益的。人們正是利用了馬的聽(tīng)力來(lái)進(jìn)行調(diào)教、訓(xùn)練和使役。例如，馬能夠分辨主人呼叫它的名字。 Published on:2022-07-22 10:48:33 Visited:125

馬的祖先是生活在5000萬(wàn)年前新生代、第三紀(jì)、始新世的始(祖)馬(Hyracotherium Owen=Eohippus Marsh)。它們的身體只有狐貍那么大。頭骨小，牙齒構(gòu)造簡(jiǎn)單，齒冠低。前足4趾著地，后足3趾著地。背部彎曲，脊柱活動(dòng)靈活。生活在北美的森林里，以嫩葉為食。大約過(guò)了1000多萬(wàn)年，到漸新世時(shí)才出現(xiàn)了漸新馬(中馬)(Mesohippus Marsh)。體大如羊。前后足均有3趾，中趾明顯增大。頰齒仍低冠，臼齒齒尖已連成脊?fàn)?。仍生活在森林里，以嫩葉為食。又過(guò)了1000多萬(wàn)年到中新世時(shí)出現(xiàn)了草原古馬(Merychippus Leidy)。前后足均有3趾，但只有中趾著地行走，側(cè)趾退化。身體已有現(xiàn)代的小馬那樣大。四肢更長(zhǎng)，齒冠更高。背脊由弧形變?yōu)橛仓?，由善于跳躍變?yōu)樯朴诒寂堋＞数X有復(fù)雜的連脊和白堊質(zhì)填充，表明食料已從嫩葉轉(zhuǎn)為干草。草原古馬已從林中生活轉(zhuǎn)為草原生活，高齒冠臼齒適于碾磨干草，善跑的四肢能逃避猛獸襲擊。
到了上新世初期又出現(xiàn)了上新馬(Pliohippus)，身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達(dá)，二、四趾完全退化。到了更新世出現(xiàn)了真馬(Equus Linnaeus)，身體達(dá)到現(xiàn)代馬的大小，中趾充分發(fā)達(dá)，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復(fù)雜，反映出對(duì)奔馳于草原和嚼食干草的高度適應(yīng)。在中新世以前，馬類(lèi)動(dòng)物主要分布于北美森林，到中新世時(shí)才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時(shí)，北美的馬類(lèi)動(dòng)物還擴(kuò)展到南美，但南美的種類(lèi)不久即歸于絕滅。到全新世時(shí)，北美的馬類(lèi)動(dòng)物也趨于絕滅。只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。
銅雕文化是其中重要的組成部分，銅雕藝術(shù)是我國(guó)銅雕藝術(shù)一個(gè)重要的分支。在現(xiàn)代銅雕文化中，銅雕在裝飾文化這方面占有的地位越來(lái)越重，在一些設(shè)計(jì)中都會(huì)有一些銅雕藝術(shù)品，和古代相比，銅雕在生活中占有很重要的文化。銅雕藝術(shù)是社會(huì)藝術(shù)中不可缺少的一部分。在一些城市的銅雕作品和自然環(huán)境相互呼應(yīng)，這些城市銅雕讓整個(gè)城市的文化上升了一個(gè)臺(tái)階，使得城市更具有親和力，銅雕還可以作為一個(gè)城市的標(biāo)志性的建筑，也是這個(gè)城市人文精神的象征。城市銅雕為城市帶來(lái)風(fēng)采與風(fēng)韻，作為一個(gè)表達(dá)空間藝術(shù)的城市銅雕，是為了讓環(huán)境更加和諧美好而存在的，城市給予銅雕一個(gè)積極的作用給環(huán)境以充實(shí)感，增強(qiáng)人們對(duì)環(huán)境的主觀(guān)意識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，銅雕文化在古代的傳承的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)文化，豐富我們的城市銅雕的與藝術(shù)元素，在技術(shù)上我們不斷創(chuàng)新，使藝術(shù)的理念和表現(xiàn)的主題，藝術(shù)形式發(fā)生了更本的變化。一些城市銅雕文化傳承著人民群眾精神文化生活，是這個(gè)時(shí)代精神文化的載體和文化符號(hào)。