國際著名雜志PNAS上的一項研究提出，家馬很可能起源自歐亞大陸草原-也就是今天的烏克蘭和哈薩克斯坦西部-并且隨著牧群的擴展而不斷與野馬雜交繁殖。 Published on:2022-07-22 10:53:24 Visited:124

龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它身高八尺五寸，長長的頸項，顯得偉岸無比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長嘯，發(fā)出動聽的和諧的聲音。這是多么神采駿逸的形象，多么瀟灑昂揚的身姿。祖先們在世界觀里已經(jīng)把龍馬等同于純陽的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達的代名詞?！兑捉?jīng)》中干脆說:“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴、健康、善良、遠大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結(jié)的那句中國人代代流傳的最響亮的名言的由來:“天行健，君子以自強不息!”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無比，力大無窮，追月逐日，披星跨斗，乘風御雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰(zhàn)天斗地，征服自然的生動寫照嗎?不正是炎黃子孫克服困難，永遠前進的生動比喻嗎?不正是中國人民不畏艱險，樂觀向上的生命意義的反映嗎
城市銅雕所具有的文化性、精神性的內(nèi)涵，是一般景觀物無法取代的，它不是公共空間中的一個空洞的景觀物，也不是一個簡單的裝飾概念，而是具有人文性、文化性并與城市中的人們同呼吸、共命運的具有生命的載體與標志。在城市中，城市銅雕作為供人欣賞和直接體驗的公共藝術(shù)作品，要考慮到受眾主體的文化層次和審美訴求，所以城市銅雕的表現(xiàn)內(nèi)容應該不拘一格，兼容并蓄。
現(xiàn)代銅雕作品要想不斷的發(fā)展、進步，就要在吸取傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)優(yōu)秀文化底蘊與制作方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)當今社會的實際需求進行大膽創(chuàng)新，尤其是在產(chǎn)品的設(shè)計上不僅要符合人們的審美觀，還要能夠充分展現(xiàn)自己的獨特個性。近年來，在銅雕領(lǐng)域，雖然也出現(xiàn)了不少內(nèi)涵、有深度、制作手法獨特、藝術(shù)欣賞價值較高的作品?？墒?，能夠引領(lǐng)時尚潮流的藝術(shù)大師卻很難出現(xiàn)，這就需要藝術(shù)家們進行深刻的反思，并找到適合自己的發(fā)展方向，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品，將我國的銅雕藝術(shù)帶向世界的舞臺。古代的城市景觀銅雕多數(shù)為紀念性的雕翅，帶有一定的紀念，祭祀的性質(zhì)。