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站姿馬動(dòng)物廣場(chǎng)銅雕

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龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為,龍馬就是仁馬,它是黃河的精靈,是炎黃子孫的化身,代表了華夏民族的主體精神和最高道德。 Published on:2022-07-22 10:54:26 Visited:112

站姿馬動(dòng)物廣場(chǎng)銅雕

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馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬,常常騎著他巡游天下。八駿的名稱:一個(gè)叫絕地,足不踐土,腳不落地,可以騰空而飛;一個(gè)叫翻羽,可以跑得比飛鳥還快;一個(gè)叫奔菁,夜行萬里;一個(gè)叫超影,可以追著太陽飛奔;一個(gè)叫逾輝,馬毛的色彩燦爛無比,光芒四射;一個(gè)叫超光,一個(gè)馬身十個(gè)影子;一個(gè)叫騰霧,駕著云霧而飛奔;一個(gè)叫挾翼,身上長(zhǎng)有翅膀,象大鵬一樣展翅翱翔九萬里。有的古書把“八駿”想象為八種毛色各異,分別有很好聽的名字:赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實(shí),駿馬的神奇?zhèn)髡f都是在形容賢良的人才,切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實(shí)比喻著他的人集團(tuán),才華卓越,本領(lǐng)非凡,各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業(yè)。
銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界,銅雕文化經(jīng)過歷代的滄桑,成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化,對(duì)后一代的影響挺深遠(yuǎn)的,銅工藝品的展示,就足足證明了時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。銅雕文化的價(jià)值取向是跟著時(shí)代的進(jìn)步在發(fā)展的,銅雕文化的發(fā)展歷程同樣見證了中華名族文化的發(fā)展。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等,都充分展示了中華民族文化的博大精深。
城市銅雕作品中大多數(shù)都是裝飾性的作品,這類作品并不刻意要求有特定的主體和內(nèi)容,主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。裝飾性的城市銅雕,題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思,情調(diào)可以輕松活潑,風(fēng)格可以自由多樣。它們不要求高亢激越的進(jìn)行曲或深沉博大的交響樂。應(yīng)該宛如浪漫抒情的輕音樂,格調(diào)高雅,含蓄委婉,情趣盎然,輕輕撥動(dòng)著人們的心弦。怡情養(yǎng)性,陶冶情操,潛移默化的滲透出思想影響來。它們一般不需要如同紀(jì)念性、主題性作品那樣具備使人肅然起敬的崇高感或令人熱血沸騰的激情。它們大多如為維細(xì)語,傳遞著美的信息,具有慰人心靈的親切與酣暢。它們的位置可以靈活布局,不一定要占據(jù)重要的空間部位。

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