公元218年(建安二十三年)，江夏太守文聘與樂(lè)進(jìn)進(jìn)擊尋口，關(guān)公率軍前往將文聘與樂(lè)進(jìn)擊退，并乘勝派遣偏將率軍北征，所殺甚眾，曹操對(duì)此感到非常憂慮。 Published on:2022-07-24 11:05:05 Visited:134

關(guān)公（161－220年），字云長(zhǎng)，河?xùn)|解良（今山西運(yùn)城）人，東漢末年蜀國(guó)名將。早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬(wàn)人敵。赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關(guān)公絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)公被封為襄陽(yáng)太守。劉備入益州，關(guān)公留守荊州。建安二十四年，關(guān)公圍襄樊，曹操派于禁前來(lái)增援，關(guān)公擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來(lái)增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)公腹背受敵，兵敗被殺。關(guān)公去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關(guān)公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。
中華的銅雕文化歷史悠久，一旦確定了取向，藝術(shù)的發(fā)展便有道可循，人物銅雕文化主要是通過(guò)銅雕作品展示出來(lái)的，作品中的細(xì)節(jié)，都是體現(xiàn)藝術(shù)的一方面，傳統(tǒng)的銅雕文化，我們要取其精華，去其糟粕，把好的方面吸取過(guò)來(lái)，把傳統(tǒng)的產(chǎn)品打造成符合現(xiàn)代潮流的銅雕作品，其中本質(zhì)的東西沒(méi)什么改變，改變的是其中的理念和思想。銅雕工藝品、藝術(shù)銅雕等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。不同的藝術(shù)風(fēng)格背后其實(shí)是一種社會(huì)意識(shí)和主流價(jià)值博弈的結(jié)果。在古代，藝術(shù)工匠只有較低的社會(huì)地位，缺乏藝術(shù)創(chuàng)作上的話語(yǔ)權(quán)。這樣的結(jié)果便造就了銅雕作品中的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)較多的依賴于社會(huì)主流藝術(shù)。也因?yàn)檫@樣，不同時(shí)期的銅雕作品總是烙上了深深的時(shí)代印記。所幸的是，在現(xiàn)代文明蓬勃發(fā)展的今天，公眾的社會(huì)藝術(shù)感知力和藝術(shù)家們的創(chuàng)作自由度已經(jīng)達(dá)到了很高的一個(gè)高度，并且會(huì)向著更好的方向發(fā)展。而這，也才符合社會(huì)意識(shí)發(fā)展的主流規(guī)律。
人物銅雕在園林中主要分類(lèi)有：紀(jì)念性銅雕，紀(jì)念一些歷史人物或事件，充分表達(dá)人物或事件的精神。主題銅雕，表現(xiàn)出一定的題材與園林中的環(huán)境相互影響。裝飾性銅雕，一般我們會(huì)采用人物、動(dòng)物、植物、器物作為題材，進(jìn)行創(chuàng)作與園林的景色和諧統(tǒng)一。