公元219年(建安二十四年)末，曹操以為漢獻(xiàn)帝在許，與關(guān)公軍相近，欲遷都避其鋒芒，司馬懿、蔣濟(jì)等勸阻，認(rèn)為孫權(quán)必然不愿看到關(guān)公得志，可以用答應(yīng)將江南封給孫權(quán)為條件讓他從背后出兵攻擊關(guān)公。 Published on:2022-07-24 11:49:46 Visited:126

公元200年(建安五年)，曹操派劉岱、王忠攻打劉備。卻被劉備擊敗，曹操于是親提大軍出征，劉備敗逃，關(guān)公戰(zhàn)敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。后袁紹派大將顏良、文丑、郭圖等攻東郡太守劉延于白馬，曹操親自率軍救援，并命張遼與關(guān)公為前鋒。關(guān)公望見(jiàn)顏良的麾蓋，策馬沖鋒，斬殺顏良于萬(wàn)軍之中，梟首而歸，袁軍將領(lǐng)無(wú)人能擋，白馬之圍被解，關(guān)公被封為漢壽亭侯。
當(dāng)時(shí)，曹操為知道關(guān)公有沒(méi)有久留的心意，叫張遼用人情試探。關(guān)公對(duì)張遼嘆息道：“我知道曹公對(duì)我的厚愛(ài)，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。我終不會(huì)留下，在為曹公立下功勞后我便會(huì)離去。”張遼向曹操表明，曹操知道關(guān)公會(huì)離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關(guān)公盡封曹操的賞賜，留書(shū)告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過(guò)曹操認(rèn)為各為其主而阻止。民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。
城市銅雕是一座城市的心靈之眼和對(duì)外之窗，是城市的標(biāo)志，它可以反映出一座城市的氣質(zhì)和精神，也可以傳播積極向上的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展及和諧社會(huì)的構(gòu)建。城市銅雕從建造之初就帶有滿足公眾需求的特性，它是一種表現(xiàn)城市高級(jí)文化的媒介和載體。城市銅雕是人文精神和物質(zhì)高度融合的產(chǎn)物，它的組成元素可以是神話傳說(shuō)、民風(fēng)、風(fēng)俗，它的存在可以反映其所在地的文化并成為該地區(qū)生活方式的一部分。它可以促進(jìn)人民的思想解放即使人們不再認(rèn)為高雅只存在于藝術(shù)殿堂之內(nèi)，從而普及大眾美育。城市銅雕是城市形式的新載體，是城市形象的代言人。城市銅雕是人文情懷和文化情節(jié)的組合體。中國(guó)城市的文化精髓可以直接在城市銅雕中反映出來(lái)，而城市銅雕所反映出的文化程度深淺和底蘊(yùn)程度在于藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感。優(yōu)秀的城市銅雕是建立在藝術(shù)家們的高度付出和全心全意地投入之下的，因此每一個(gè)銅雕藝術(shù)家都應(yīng)該具備高度的社會(huì)責(zé)任感來(lái)給大眾創(chuàng)造出好的、積極的藝術(shù)作品。中國(guó)城市的發(fā)展不僅體現(xiàn)在建筑高度和城市面積的更高更大，同時(shí)也體現(xiàn)在城市文明的創(chuàng)建和發(fā)揚(yáng)，特別在城市廣場(chǎng)文化上有很大的提升和進(jìn)步。在這樣的背景和環(huán)境下，給銅雕提供了更廣闊的展示平臺(tái)和空間。