盡管林則徐家境寒苦，但是林賓日非常重視教育。四歲時(shí)，父親林賓日已將他攜入塾中，教以曉字。七歲，已經(jīng)熟練文體，在當(dāng)時(shí)來說是非常早的事。 Published on:2022-07-24 11:59:15 Visited:127

河南省永城縣知縣鄭大模有次遇到林則徐，對(duì)他文思敏捷留上了心，認(rèn)為此子必成大器。嘉慶九年（1804年），林則徐參加鄉(xiāng)試，中第二十九名舉人。就在揭曉成績(jī)排名的那一天，他正式迎娶鄭淑卿為妻，以當(dāng)時(shí)來說，進(jìn)士門第出身的鄭家千金嫁給家境寒苦的林家秀才，是件罕見的事情。自此林則徐在鄭淑卿在世時(shí)都沒有納過妾侍，終其一生情深不渝（據(jù)林則徐長(zhǎng)房后人林鴻漢表示，鄭淑卿逝世后林則徐曾續(xù)弦再娶）。林則徐逝世后，同治至光緒年間，英國(guó)的杜莎夫人蠟像館特地為林則徐鄭淑卿夫婦制作蠟像，成為少數(shù)可長(zhǎng)期展出的名人蠟像，以表敬意。年底，新婚燕爾的林則徐離開家人前往京師參加會(huì)試，但名落孫山?；剜l(xiāng)后就在福州北庫(kù)巷開設(shè)“補(bǔ)梅書屋”開班授徒，等待下一次的會(huì)試。
中國(guó)的銅雕藝術(shù)博學(xué)多才，有著幾千年的前史文明，咱們能夠說銅雕的藝術(shù)穿越了整個(gè)文明的開展史，在這個(gè)銅雕文明的開展過程中，銅雕一直在不斷的開展。城市銅雕作為文明的構(gòu)成部分，所體現(xiàn)的城市藝術(shù)體現(xiàn)了這個(gè)城市、這個(gè)區(qū)域的文明水準(zhǔn)和精力風(fēng)貌。城市中的優(yōu)秀城雕著作以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入地點(diǎn)環(huán)境的人都沉浸在濃重的文明氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣味和城市的脈息。城市銅雕還記載了不同年代的前史和文明，不同年代的銅雕記載不同的時(shí)期，看不同年代的銅雕就像讀不同年代的教科書，每個(gè)年代都給人以不同的考慮和借鑒。每個(gè)城市都有其本身的文明與前史背景，城市銅雕則是以其銅雕的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其地點(diǎn)城市及地點(diǎn)環(huán)境的特征。
城市銅雕，它涉及到建筑、城市規(guī)劃、空間的美學(xué)、社會(huì)心理等很多范疇。這也關(guān)系到人文前史、經(jīng)濟(jì)、政治、文明等，這樣能夠形象。勝定的傳遞出一個(gè)區(qū)域、一個(gè)城市的精力品位、審美時(shí)髦與文明內(nèi)涵的個(gè)性特征。因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)文明的開展，國(guó)民對(duì)生存與生態(tài)環(huán)境治理的要求也是越來越高的，城市銅雕體現(xiàn)了人類對(duì)本身生存空間的認(rèn)知和注重。人們感受到藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代文明與天然精力相交融的審美情趣。城市銅雕是人和天然，人和城市環(huán)境之間的媒介工具、情感傳達(dá)。城市銅雕體現(xiàn)了人、銅雕、化解的對(duì)話，也體現(xiàn)了一種大眾精力。因而城市銅雕體現(xiàn)了大眾性，城市銅雕是經(jīng)過對(duì)一定材料的刻畫、加工，這樣就表達(dá)銅雕家對(duì)國(guó)際的觀點(diǎn)、自己的觀念與認(rèn)知，因而，城市銅雕也是有文明性的。