1654年，牛頓進(jìn)了離家有十幾公里九龍的金格斯皇家中學(xué)讀書。牛頓的母親原希望他成為一個(gè)農(nóng)民，但牛頓本人卻無意于此，而酷愛讀書。 Published on:2022-08-25 16:25:15 Visited:199

1669年，被授予盧卡斯數(shù)學(xué)教授席位。1689年，他當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員。牛頓在1689年到1690年和1701年是皇家科學(xué)院的成員，在1703年成為皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并任職24年之久，在歷任會(huì)長(zhǎng)中僅次于約瑟夫·班克斯，同時(shí)也是法國(guó)科學(xué)院的會(huì)員。1696年，牛頓通過了當(dāng)時(shí)的財(cái)政大臣查爾斯·孟塔古的提攜遷到了倫敦作皇家鑄幣廠的監(jiān)管，一直到去世。他主持了英國(guó)最大的貨幣重鑄工作，此職位一般都是閑職，但牛頓卻非常認(rèn)真的對(duì)待。身為皇家鑄幣廠的主管官員，牛頓估計(jì)大約有20%的硬幣是偽造的。為那些惡名昭著的罪犯定罪是非常困難的；不過事實(shí)證明牛頓做得很好。牛頓為此當(dāng)上了太平紳士。1705年，牛頓被安妮女王封為爵士。牛頓在1670年代寫了很多處理圣經(jīng)的文字解釋的宗教小冊(cè)子。亨利·摩爾的宇宙信仰和拒絕笛卡兒二元論影響了牛頓的宗教觀念。在他發(fā)給約翰·洛克的一個(gè)從未發(fā)表的手稿中，他爭(zhēng)議了三位一體的存在性。
銅雕藝術(shù)作為社會(huì)的重要組成部分，銅雕藝術(shù)代表了城市的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。在城市中很多的銅雕代表了每個(gè)城市的環(huán)境藝術(shù)。而且中國(guó)的每個(gè)銅雕都代表了一定的寓意。雖然這些銅雕只是起到裝飾和美化，但是深層次的可以彰顯城市的文化底蘊(yùn)。銅雕藝術(shù)現(xiàn)在正在處在方興未艾的時(shí)候，隨著社會(huì)的大發(fā)展，和繁榮，中國(guó)城市的建設(shè)步伐越來越快，城市銅雕還會(huì)被更多地人關(guān)注，要想在好中求發(fā)展，就要經(jīng)得起歷史和時(shí)間考驗(yàn)的，經(jīng)得起廣大人民群眾檢驗(yàn)的。
現(xiàn)在城市中總有標(biāo)志性的城市銅雕，那這些城市銅雕裝飾著我們的生活，美化著城市環(huán)境，城市銅雕是藝術(shù)表現(xiàn)，更是精神訴求。在自然環(huán)境日益惡化的今天，城市越來越重視人工環(huán)境的建設(shè)和開發(fā)，環(huán)境建設(shè)與開發(fā)的優(yōu)劣，其藝術(shù)性是評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)，而城市銅雕則是評(píng)價(jià)指標(biāo)的一個(gè)部分，銅雕與建筑同為人工材料筑成，但銅雕能夠弱化現(xiàn)代材料的冷漠感。從純藝術(shù)中提煉出來的城市銅雕，在城市環(huán)境藝術(shù)中，成為不可分割的組成部分。如今，在城市的廣場(chǎng)和車站，只要是人流量大的地方，都會(huì)看到銅雕的影子。城市文化的傳承已經(jīng)到了一個(gè)很緊要的地步。銅雕優(yōu)秀的使用價(jià)值和文化價(jià)值受到人們的關(guān)注，銅雕的需求量也在不斷地提升。在銅雕數(shù)量變多的同時(shí)，城市文化的很好傳載也尤其的重要。相對(duì)數(shù)量而言，銅雕樹立更加需要注重的是很好的體現(xiàn)一個(gè)城市所具有的精神。