大多數(shù)現(xiàn)代歷史學(xué)家都相信，牛頓與萊布尼茨獨(dú)立發(fā)展出了微積分學(xué)，并為之創(chuàng)造了各自獨(dú)特的符號(hào)。根據(jù)牛頓周?chē)娜怂?，牛頓要比萊布尼茨早幾年得出他的方法。 Published on:2022-08-25 16:33:19 Visited:217

在1699年初，皇家學(xué)會(huì)（牛頓也是其中的一員）的其他成員們指控萊布尼茨剽竊了牛頓的成果，爭(zhēng)論在1711年全面爆發(fā)了。牛頓所在的英國(guó)皇家學(xué)會(huì)宣布，一項(xiàng)調(diào)查表明了牛頓才是真正的發(fā)現(xiàn)者，而萊布尼茨被斥為騙子。但在后來(lái)，發(fā)現(xiàn)該調(diào)查評(píng)論萊布尼茨的結(jié)語(yǔ)是由牛頓本人書(shū)寫(xiě)，因此該調(diào)查遭到了質(zhì)疑。這導(dǎo)致了激烈的牛頓與萊布尼茨的微積分學(xué)論戰(zhàn)，并破壞了牛頓與萊布尼茨的生活，直到后者在1716年逝世。這場(chǎng)爭(zhēng)論在英國(guó)和歐洲大陸的數(shù)學(xué)家間劃出了一道鴻溝，并可能阻礙了英國(guó)數(shù)學(xué)至少一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展。
牛頓的一項(xiàng)被廣泛認(rèn)可的成就是廣義二項(xiàng)式定理，它適用于任何冪。他發(fā)現(xiàn)了牛頓恒等式、牛頓法，分類(lèi)了立方面曲線（兩變量的三次多項(xiàng)式），為有限差理論作出了重大貢獻(xiàn)，并首次使用了分式指數(shù)和坐標(biāo)幾何學(xué)得到丟番圖方程的解。他用對(duì)數(shù)趨近了調(diào)和級(jí)數(shù)的部分和（這是歐拉求和公式的一個(gè)先驅(qū)），并首次有把握地使用冪級(jí)數(shù)和反轉(zhuǎn)（revert）冪級(jí)數(shù)。他還發(fā)現(xiàn)了π的一個(gè)新公式。
他在1669年被授予盧卡斯數(shù)學(xué)教授席位。在那一天以前，劍橋或牛津的所有成員都是經(jīng)過(guò)任命的圣公會(huì)牧師。不過(guò)，盧卡斯教授之職的條件要求其持有者不得活躍于教堂（大概是如此可讓持有者把更多時(shí)間用于科學(xué)研究上）。牛頓認(rèn)為應(yīng)免除他擔(dān)任神職工作的條件，這需要查理二世的許可，后者接受了牛頓的意見(jiàn)。這樣避免了牛頓的宗教觀點(diǎn)與圣公會(huì)信仰之間的沖突。
城市銅雕獨(dú)特而實(shí)際地負(fù)荷著這一城市的歷史時(shí)間傳說(shuō)故事和感情回憶，使城市的性命與精氣神在空間和時(shí)間中呈現(xiàn)。城市銅雕的構(gòu)造、合理布局、品牌形象、設(shè)計(jì)風(fēng)格和風(fēng)韻，將城市作用和園林景觀藝術(shù)美學(xué)融為一體。從城市文化的意義上，背負(fù)著對(duì)城市生活質(zhì)量的提高。城市自然環(huán)境變軟和城市形象發(fā)展趨勢(shì)與城市文明行為的積累，組成其發(fā)展趨勢(shì)內(nèi)函新的個(gè)性特征。
銅雕對(duì)一個(gè)城市文化傳承的作用意義巨大，當(dāng)然，銅雕的內(nèi)容以及所具備的意義也是使用者需要考慮的一個(gè)問(wèn)題。銅雕充當(dāng)著一座城市文化傳承的排頭兵，在教育警示市民的同時(shí)，讓城市以一個(gè)更加優(yōu)秀的姿態(tài)去迎接未來(lái)。城市景觀銅雕一般占地面積較大,且形狀多為不規(guī)則的,這種藝術(shù)存在形態(tài)極富流動(dòng)感,與建筑相互輝映,體現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的概念,并美化城市形象和提高建筑美感,體現(xiàn)出獨(dú)特的地域特色和人文關(guān)懷。