研究民俗事象和理論的學(xué)科稱為民俗學(xué)。"民俗學(xué)"是社會科學(xué)中一門獨立的學(xué)科，"民俗學(xué)"與文化人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科有著極其密切的親緣關(guān)系。 Published on:2022-09-15 11:44:40 Visited:194

盡管國內(nèi)采取了一系列的措施保護(hù)民俗文化，但仍主要集中于非物質(zhì)文化保護(hù)國家制度的確立與學(xué)術(shù)界發(fā)起的"救亡圖存"式的田野調(diào)查工作，而對于民俗文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)及其在整體文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的轉(zhuǎn)化機制等方面的研究則明顯不足。老藝人人衰藝絕、老作坊推倒碾碎、老工藝失傳摻假等現(xiàn)狀層出不窮，即便是幸存的年畫、皮影、剪紙等經(jīng)典民間民俗文化藝術(shù)，也已日漸衰落。
我國所開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)，多是針對自然與歷史文化遺產(chǎn)、傳媒文化、時尚文化而進(jìn)行，以鄉(xiāng)土社會為主要陣地的民俗文化尚未引起足夠重視。與此形成鮮明對比的是，民俗文化產(chǎn)業(yè)在全國各地興起，早已超出傳統(tǒng)意義上的展演制銷模式以及"文藝搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲"的簡單框架，初步顯現(xiàn)出一定的規(guī)?；l(fā)展與自覺性追求。由于總體戰(zhàn)略的不夠清晰、產(chǎn)業(yè)布局的混亂、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意力量的薄弱分散，我國民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展已遭遇瓶頸。
城市銅雕的功用在我國主要強調(diào)體會前輩們的思想、發(fā)揚傳統(tǒng)的文化、提倡文明、加強思想的升華、修生養(yǎng)性、對于美的感悟。有關(guān)城市銅雕對城市的建設(shè)的意義和功能，有以下方面。城市發(fā)展的需要人類城市的出現(xiàn)與發(fā)展是物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。銅雕可以講述一個民族的發(fā)展歷史，凝聚一個民族的精神文化和傳統(tǒng)，代表著各個歷史時期的精神面貌，反應(yīng)人們無限的追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市銅雕的建設(shè)，是一個城市文明與精神文明最直觀的表現(xiàn)。城市銅雕既可以是一個國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。銅雕述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市銅雕，城市建筑等，都是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。