毛澤東在戰(zhàn)爭年代,曾提出忠孝問題,他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人,孝于某一個人,為國家盡忠,為民族盡孝就是最大的孝。 Published on:2022-09-15 16:06:16 Visited:116
洗腳景觀銅雕 (8)
洗腳景觀銅雕 (6)
何為孝道:中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是:"善事父母為孝"。漢代賈誼的《新書》界定為"子愛利親謂之孝"。東漢許慎在《說文解字》的解釋:"善事父母者,從老省、從子,子承老也"。許慎認為,"孝"字是由"老"字省去右下角的形體,和"子"字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出,"孝"的古文字形與"善事父母"之義是吻合的,因而孝就是子女對父母的一種善行和美德,是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。
在中華民族,孝的觀念源遠流長,甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了"孝"字,就是說在公元前11世紀以前,華夏先民就已經(jīng)有了"孝"的觀念?!对娊?jīng)》中則有"哀哀父母,生我劬(qú)勞"、"哀哀父母,生我勞瘁"的詠嘆。而關于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。
作為中華民族的一種傳統(tǒng)文化,孝道隨著中國社會文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。弘揚中華民族的傳統(tǒng)孝文化,重建與現(xiàn)代文明社會相適應的新孝道文化,對融合代際關系,實現(xiàn)家庭和睦,營造孝親敬老的良好社會氛圍,發(fā)揮賢孝文化在構建社會主義和諧社會中的作用具有重要的現(xiàn)實社會意義。
銅雕文化自它一產(chǎn)生就與中國文化的發(fā)展同步,在每個發(fā)展時期又鑄銘著時代的印記。在秦以后的二千多年里,銅文化概括了社會生活的所有領域,如貨幣、兵器、郵政、、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學等等,銅文化與其它文化相互滲透、相互作用、同步發(fā)展,形成了中國民族的傳統(tǒng)文化。銅雕工藝是我國的傳統(tǒng)工藝,至今已經(jīng)有上千年的歷史。銅雕工藝在古代人們的生活中扮演了重要的角色。常見的銅雕有人物銅雕、動物銅雕、鼎、鐘等等。隨著社會的發(fā)展,銅雕在現(xiàn)代銅雕中所占的分量越來越重,現(xiàn)代銅雕與傳統(tǒng)銅雕不同,現(xiàn)代銅雕更多了一種活力和樂趣,更加大膽創(chuàng)新,用新的雕刻手法制作出新的產(chǎn)品,更加符合現(xiàn)代社會的發(fā)展,符合人們的心理,能夠反映當代社會的文化氣息,能夠傳達一種精神和信息?,F(xiàn)代銅雕更加大膽創(chuàng)新,在裝飾方面更加突出。銅雕工藝的出現(xiàn)大大地豐富了人們的生活。