到了明清時期，鳳紋裝飾已經(jīng)成為一種特定的造形，無論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內(nèi)，紋樣構(gòu)成都各具其內(nèi)在形式，而鳳紋的共性形態(tài)，也進一步規(guī)范化。 Published on:2022-09-20 14:17:00 Visited:105

鳳鳥作為一種現(xiàn)實與理想相結(jié)合的飛禽，在經(jīng)過了漫長的歷史演變，已成了納福迎祥、驅(qū)邪禳災(zāi)的象征。從某種意義上說，它是中華民族精神理念的象征和審美形式的體現(xiàn)。在經(jīng)歷了數(shù)千年演變的鳳紋藝術(shù)，今天仍在不斷創(chuàng)造著新的形式。2008年北京奧運會以鳳凰的形象作為火炬接力的標(biāo)志設(shè)計，象征通過火炬接力把北京奧運會吉祥美好的祝福傳遍全中國，帶給全世界?；鹁娼恿D形所選鳳紋出自傳世寶物明代御賜秦良玉平金銹龍鳳袍。明代巾幗英雄秦良玉請纓抗清，威震四海，屢立戰(zhàn)功，聲名遠揚，為后世傳頌。此件龍鳳袍，就是皇帝為獎勵她在作戰(zhàn)中的勝利而御賜的?；鹁娼恿D形是將鳳紋與祥云紋巧妙地結(jié)合在一起，虛實相間。香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)成功地借鑒了中國傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國特有的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，同時用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表了兩種不同文化的互補和交融，將媒體的特點充分表達。
抽象形體是指在藝術(shù)雕塑的造型中，以抽象的形態(tài)和實體進行表現(xiàn)，它不以真實具體的再現(xiàn)自然事物為目的，而是通過線條、色彩塊面形體構(gòu)圖來傳達各種情緒激發(fā)人們的想象，啟迪人們的思想思維，旨在表現(xiàn)事物的本質(zhì)和精神，注重人的主觀意念表現(xiàn)。在城市雕塑以及園林雕塑等較為常見。抽象表現(xiàn)是對美的一種嘗試，是對藝術(shù)的一種補充。抽象形體分為兩類：一類是從自然對象出發(fā)對其進行提煉，概括抽取其富有表現(xiàn)特征的最典型，最本質(zhì)的因素形成簡單的概括的因素，及其概括的形象，并賦予精神內(nèi)涵。這類表現(xiàn)具有生動、模糊、奔放的自由風(fēng)格等感性特點。另一類是不以自然對象為參照。而是以幾何形式作為基本語言來創(chuàng)造構(gòu)成空間實體。這類表現(xiàn)具有清晰、明確、嚴(yán)謹(jǐn)、拘泥的集合風(fēng)格特點，側(cè)重于表現(xiàn)理念。有著極強的理性思考因素，強調(diào)的是空間與形體的構(gòu)成組合。
觀賞特征是城市雕塑的首要特征，雕塑家根據(jù)特定環(huán)境中的性質(zhì)功能、空間結(jié)構(gòu)、尺度比例及情調(diào)氣氛，追求布置在特定環(huán)境中的藝術(shù)效果，雕塑藝術(shù)品與它所在的環(huán)境精密地形成一個有機整體，成為一種公共藝術(shù)。城市景觀雕塑主要作用是美化空間環(huán)境，滿足人的心理美感需求，所以城市景觀雕塑有別于其他類型的雕塑，它的主要功能是讓作品更富有美感，令人賞心悅目，強調(diào)藝術(shù)品裝飾的一面，我們現(xiàn)在觀賞到城市景觀雕塑大多是以裝飾為題材的抽象或半抽象作品為主，它們處在優(yōu)美而恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，在形式上突出它的工藝性，內(nèi)容上突出它的趣味性，使之在城市形成一種點綴，成為與環(huán)境和諧相融洽的藝術(shù)品。