原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰?！渡胶＝?jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。 Published on:2022-09-23 14:26:51 Visited:114

清代趙翼在《陔余叢考》中，"蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳"，認(rèn)定生肖的外來性質(zhì)。郭沫若在《釋干支》中，認(rèn)為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國(guó)仿十二宮而造十二生肖。 古希臘、古埃及、巴比倫等古國(guó)也有類似的十二生肖，僅動(dòng)物不同，由此生肖也許并非起源于中國(guó)。但秦簡(jiǎn)的出土推翻此說，世界各國(guó)都有類似的動(dòng)物崇拜，反加強(qiáng)圖騰說的合理性。
一個(gè)有特色的景點(diǎn)一定離不開銅雕的點(diǎn)綴，甚至在一些知名的大城市里，銅雕等藝術(shù)品起著重中之重的作用，于是銅雕廠與旅游行業(yè)聯(lián)系了起來，他們決定共同打造一片人們休閑娛樂旅游觀光的“新大陸”！銅雕是文化建設(shè)的一部分，能很好的展現(xiàn)出這個(gè)城市的特色文化，如果把城市比作一條龍，那么城市銅雕就是龍的眼睛，起到“畫龍點(diǎn)睛”作用！人物銅雕、城市銅雕等藝術(shù)品對(duì)于城市的發(fā)展和城市的文化底蘊(yùn)發(fā)展起著很關(guān)鍵的一小部分。旅游經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，可以說是國(guó)家非常提倡的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，以城市建設(shè)為依托，把城市銅雕建設(shè)也發(fā)展起來，讓我們的城市更加的美麗和豐富。在城市中的某些合適的角落放上一個(gè)銅雕，那顯得更加的有品味，也是提升城市品味的一個(gè)重要途徑。
優(yōu)秀的城市銅雕作品應(yīng)該與周圍的自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，遙相呼應(yīng)，城市銅雕能使城市更具有親和力，是上升一座城市的標(biāo)志，甚至成為城市人文精神的集中體現(xiàn)，這在世界著名的大、中城市中不乏先例?，F(xiàn)代城市銅雕就像城市的眼睛，最能反映城市的風(fēng)采和神韻。作為空間藝術(shù)的城市銅雕，雖然是隸屬于環(huán)境的存在，但城市卻積極主動(dòng)的給環(huán)境以充實(shí)，增強(qiáng)人民對(duì)于環(huán)境的主觀意識(shí)。城市銅雕屬于公共設(shè)施，大家應(yīng)該互相監(jiān)督和愛護(hù)它，保護(hù)銅雕人人有責(zé)。城市銅雕的快速的發(fā)展，城市建筑物的規(guī)模也就慢慢的得到了很大程度的擴(kuò)大，規(guī)模也就越來越大，銅雕慢慢的在適應(yīng)城市的發(fā)展，并且與周圍的環(huán)境很好的結(jié)合在一起。