根據(jù)出土的牛顱骨化石和古代遺留的壁畫等資料,可以證明普通牛起源于原牛(Bos primie-nius),在新石器時(shí)代開始馴化。原牛的遺骸在西亞、北非和歐洲大陸均有發(fā)現(xiàn)。 Published on:2022-10-05 17:00:04 Visited:164
動(dòng)物牛公園景觀標(biāo)志銅雕
動(dòng)物牛公園景觀標(biāo)志銅雕
關(guān)于其他牛種的起源問題,凱勒(1909)曾認(rèn)為印度瘤牛系由爪哇野牛馴化而來,但據(jù)近代對(duì)顱骨類型和角型的研究,以及對(duì)瘤牛與普通牛雜交能產(chǎn)生后代并育成新品種的分析,證明瘤牛也起源于原牛,其在南亞馴化的時(shí)間大致與普通牛相同或稍遲。中國古書記載的“牛”,即現(xiàn)代的瘤牛中國水牛的毛色、顱骨和角形等特征同印度野水牛極相似,故以前學(xué)者都認(rèn)為中國水牛起源于印度的野生平角水牛──亞尼水牛(Bubalus arne)。但近期對(duì)華北、東北、內(nèi)蒙古以及四川等地更新世不同時(shí)期地層中發(fā)掘出的不下7個(gè)水牛種的化石研究,可證明其中至少有1~2種后來進(jìn)化而成為現(xiàn)代的家水牛。中國水牛起源于南方。這可能是由于更新世晚期亞洲北部受冰川侵襲,使原屬熱帶性氣候的黃河流域以北廣大地區(qū)變得干寒,以致古代水牛等動(dòng)物被迫向南方遷移的結(jié)果。中國牦牛系由野牦牛馴化而來。至今青海省的海北、海南高寒地區(qū)和藏北高原海拔4 000~5 000米高山峻嶺之間,以及蒙古和俄羅斯的西伯利亞東北部仍有野牦牛分布。
城市銅雕作品,可以在不同的視線、不同的季節(jié)、不同的地點(diǎn)都可以給人一種美的享受,并述說著銅雕的精神世界,想人們傳達(dá)自己的信息。城市銅雕不只是用造型來帶給人們美的感受,還有它的精神世界,符合人類最初的、最核心、最徹底的人文精神。城市銅雕作品符合大多群眾的審美觀,是人類最初的情感。城市銅雕與城市中建筑物、街道綠化、廣場空間融為一體,共同構(gòu)成完美的城市文化。作為一個(gè)載體存在與公共環(huán)境中,這樣才能顯現(xiàn)出城市銅雕的公共性,城市銅雕不是個(gè)人精神世界的銅雕,它是公共文化的傳播,也是公共環(huán)境所需要的,要符合群眾的審美觀和情感取向;城市銅雕作品受到群眾的好評(píng),成為大家公認(rèn)的地區(qū)典范創(chuàng)作,成為地區(qū)性、甚至全國性乃至全球性的影響力的地標(biāo)后,那么銅雕的地位將大大的增加,對(duì)城市銅雕進(jìn)行觀摩、瞻仰。
城市銅雕凝結(jié)著一個(gè)城市的歷史、文化和精神,具有很強(qiáng)的文化性和精神性,是一個(gè)城市的“魂”。城市銅雕作為表達(dá)人們思想、情感、精神追求,體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一,也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天,我們更應(yīng)進(jìn)一步研究城市銅雕的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價(jià)值、文化精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值,站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對(duì)待城市銅雕創(chuàng)作。