我國五代一部著名的本草書《日華子本草》中記載：鹿，補(bǔ)虛羸，壯筋骨，破瘀血，安胎下氣?？梢娙藗儗β顾幹委熌信臣膊∈窃缬姓J(rèn)識的。 Published on:2022-10-17 14:57:59 Visited:139

在英國的那群麋鹿，歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，幸運(yùn)地保存下來，而且逐漸增多，到1948年已增至255頭。1956年春，倫敦動物學(xué)會派人將兩對年輕的麋鹿送到北京。于是，時隔50余年，中國人民重新見到久聞其名但無緣相見的"四不象"。由于飼養(yǎng)環(huán)境不適合它們的特殊要求，未能順利繁殖后代。1973年底，英國朋友又送來兩對年輕的麋鹿。1984年春，國內(nèi)的麋鹿總數(shù)是12頭，其中雌雄各6頭，有9頭在北京動物園，其余3頭分別在上海、廣州和保定的動物園。而外國動物園中所飼養(yǎng)的麋鹿總數(shù)，據(jù)1982年的調(diào)查，已超過1100頭了。所有這些麋鹿，全部是百余年前弄出國去的那幾十只的后代。除了麋鹿是貨真價實的四不象之外，中國民間還把另外幾種動物也叫"四不象"。這些姑且稱之為"假四不象"。這包括大興安嶺鄂溫克人畜養(yǎng)的馴鹿;大興安嶺南部的駝鹿，又名麋;湖南南部產(chǎn)的黑鹿或水鹿;安徽黃山一帶產(chǎn)的蘇門羚，又名鬣羚。也許還有其他。沒有學(xué)過動物分類學(xué)的人，往往把形態(tài)較怪的動物都叫四不象，這是誤會。
城市雕塑是學(xué)校文化的重要組成部分,烘托學(xué)校氣氛。城市雕塑具有其獨(dú)特的教育功能,帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，針對城市雕塑的隱性教育功能,城市雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面,首先體現(xiàn)為對學(xué)生價值判斷的影響,這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出，城市雕塑作為一種精神載體,它具有文字屬性,同樣體現(xiàn)"文以載道"的精神。每一座城市雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求,能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用,激發(fā)學(xué)生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同,產(chǎn)生共鳴,同時對道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情，在這樣的環(huán)境中,在這樣的文化影響下,會自然而然地激勵學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，隨著城市環(huán)境建設(shè)步伐的加快，作為公共藝術(shù)的雕塑，受到了人們的重視。
不銹鋼雕塑是城市的標(biāo)志，一座城市，不僅是城市的高樓大廈優(yōu)美，環(huán)境優(yōu)美，更多是需要一座城市標(biāo)志，當(dāng)我們走進(jìn)這座城市，看到這座城市的不銹鋼雕塑標(biāo)志，就會知道這是哪座城市。城市標(biāo)志一般會選用不銹鋼雕塑來做為標(biāo)志，不銹鋼雕塑板需要采用板材，這樣不僅不易生銹，同時不銹鋼板也屬上流材質(zhì)，城市不銹鋼雕塑不僅是雕塑作品，同時也不銹鋼雕塑是一款高端大氣帶有藝術(shù)氣息的藝術(shù)品，人物雕塑正是不銹鋼雕塑具備這些優(yōu)點，所以一般城市當(dāng)中會采用不銹鋼雕塑來作為城市標(biāo)志。