史學家司馬遷在《史記.淮陰侯列傳》說："秦失其鹿，天下共逐之。"而唐朝宰相魏征在《述懷》詩中也提到："中原初逐鹿，投筆事戎軒。" Published on:2022-10-17 14:59:37 Visited:137

在這么多"假四不象"當中，以馴鹿最容易引人誤會，因為不僅在大興安嶺產(chǎn)地群眾叫它四不象，而且許多種古書，例如《清文匯書》、《黑龍江外記》、《異域錄》、《曹廷裘日記》等，都將它傳得很廣很久，使得人們相信這就是真的四不象。記得1950年春北京動物園重新開園之際，報紙上和動物說明牌上都有"四不象"一名，興沖沖跑去一看，原來就是馴鹿。馴鹿和麋鹿在外形上的區(qū)別較大，即使外行人也不難一眼看清。麋鹿是尾巴最長的鹿，馴鹿的尾卻極短。麋鹿的角好似沒有眉杈，各杈皆向后發(fā)展，馴鹿卻有非常復雜的向前生長的角杈，而且它是唯一雌雄皆長角的鹿種。在體形毛色上也有不少差別。二者唯一相同之處，就是蹄子扁平寬大，間距較寬，懸蹄發(fā)達。這是因為麋鹿原來生活在沼澤和濕地，而馴鹿則長期活動在冰天雪地，二者都需要這種類型的蹄子。
不銹鋼雕塑可謂城市之魂的象征，一座好的城市不銹鋼雕塑往往是一個城市氣質(zhì)與內(nèi)涵的點睛之筆，作為城市風格與文化品位的藝術載體，城市不銹鋼雕塑不僅有藝術的審美功能，還有教化功能。城市雕塑是中國城市文化進程不銹鋼雕塑的重要組成部分，雕塑藝術作品要具有思想性，時代性，公共性，藝術性以及精神穿透力，真正景觀雕塑有影響力的城市雕塑，必須經(jīng)得起時代的考驗，環(huán)境的考驗，公眾的考驗，不銹鋼雕塑應該成為一座城市的坐標，打上這座城市在時空中的印記，并且不知不覺地滲透到市民的思想，思維和生活方式中去，城市雕塑作品它熔鑄了時代，精神，集體意識和個人性情，城市雕塑與周邊的建筑，廣場，等公共設施應和諧一致，隨著我國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，城市面貌也發(fā)生著日新月異的改變，玻璃鋼雕塑越來越美觀壯麗，越來越有現(xiàn)代化大都市的氣息，城市雕園林雕塑塑成為城市內(nèi)涵的重要組成部分。
城市不銹鋼雕塑有很多種，紀念性的、主題性的、裝飾性的、標志性的、展覽陳設性的、使用功能性的和藝術型的城市雕塑。一座城市里會有很多不同類型的城市不銹鋼雕塑，坐落在城市的各個角落，但無論是哪種性質(zhì)的雕塑，都能在一定程度上反映一個城市的經(jīng)濟發(fā)展以及文化底蘊，代表著一座城市，所以不同于一般的雕塑，創(chuàng)建一個城市雕塑需要一個地區(qū)的政府部門的審批。每個城市的城市不銹鋼雕塑都有著不同的文化內(nèi)涵，城市不銹鋼雕塑作為一種城市建設手段，呈現(xiàn)出不同的文化。