梁?jiǎn)⒊?873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。 Published on:2021-08-09 15:24:44 Visited:238

    梁?jiǎn)⒊瞄L(zhǎng)用淺顯流暢的文字來闡述重大的時(shí)事問題和深刻的道理，文章常帶感情，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性。他對(duì)封建專制制度的大膽抨擊和對(duì)西方資本主義制度的大力宣揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中間具有很大的感染力。連嚴(yán)復(fù)這樣著名的學(xué)者也評(píng)價(jià)“任公文筆，原自暢遂。其自甲午以后，于報(bào)章文字，成績(jī)?yōu)槎?，一紙風(fēng)行海內(nèi)，觀聽為之一聳”。由于梁?jiǎn)⒊膮⒓?，《時(shí)務(wù)報(bào)》的影響迅速擴(kuò)大，幾個(gè)月間銷量即達(dá)一萬余份，“為中國(guó)有報(bào)以來所未有”。梁?jiǎn)⒊拿曇搽S之日重。
    變法理論的宣傳，有力地促進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的開展，但也引起了那些反對(duì)維新運(yùn)動(dòng)人物的不滿和嫉恨。洋務(wù)派的代表人物張之洞，授意汪康年進(jìn)行干預(yù)，力圖控制《時(shí)務(wù)報(bào)》，梁、汪矛盾日益激化。梁?jiǎn)⒊y與其爭(zhēng)，遂應(yīng)湖南巡撫陳寶箴之邀，于光緒二十三年（1897年）十月離滬赴湘，就任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。由辦報(bào)改而教學(xué)，條件和環(huán)境都不同了，但梁?jiǎn)⒊]有放棄宣傳工作。在講學(xué)過程中，他大力闡述康有為的改制理論，宣傳維新思想，培養(yǎng)維新人才。特別是在批答學(xué)生札記時(shí)，梁?jiǎn)⒊桀}發(fā)揮，鋒芒直指封建專制制度。他甚至大膽宣布，“二十四朝其足當(dāng)孔子至號(hào)者無人焉。間有數(shù)霸者生于其間，其余皆民賊也”。這些激昂的言辭，對(duì)于那些深受封建思想禁錮的青年學(xué)子來說，猶如是出征的戰(zhàn)鼓，激勵(lì)他們投身到改造社會(huì)、拯救民族的歷史洪流中去。
    城市銅雕凝結(jié)著一個(gè)城市的歷史、文化和精神，具有很強(qiáng)的文化性和精神性，是一個(gè)城市的“魂”。城市銅雕作為表達(dá)人們思想、情感、精神追求，體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一，也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應(yīng)進(jìn)一步研究城市雕塑的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價(jià)值、文化精神價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對(duì)待城市雕塑創(chuàng)作。必須意識(shí)到，只有對(duì)民族母土文化深入研究、充分認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟其精髓，并且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語言特點(diǎn)，才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市雕塑。城市銅雕語言只有具有民族性，才會(huì)具有世界性，才會(huì)在世界藝術(shù)之林中存在且獨(dú)具魅力，也才能真正具有生命力。