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彩繪鳳凰城市不銹鋼雕塑

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南宋地理學(xué)家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》,對鳳凰所做的記述非常詳細(xì):鳳凰生于南方的丹穴,在邕州(今廣西南寧)人跡不至的高崖之上才會筑巢。 Published on:2021-08-13 10:06:32 Visited:332

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鳳凰身披五彩羽毛,大如孔雀,百鳥遇之必然圍繞站立。頭頂上的羽冠常盛水,雌雄輪流進(jìn)食,從不接近人間。還有記錄,鳳凰在兩江地區(qū)的深林筑巢,產(chǎn)卵以后,雄鳳用木枝混合桃膠,將雌凰封閉在巢穴里,只留下一個(gè)很小的氣孔。然后雄鳳尋找食物飼養(yǎng)雌凰,如果得到食物就拆除封蓋,得不到食物就會封堵孔洞將雌凰窒息而死。

早期社會生產(chǎn)力低下,人們在嚴(yán)酷的自然環(huán)境里生存,還不能獨(dú)立的支配自然力,也不能解釋自身來源,對自然界充滿幻想、憧憬乃至畏懼,崇拜各種比人類更強(qiáng)大的自然或超自然力量,這就是圖騰和鬼神產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。

鳥圖騰崇拜多和太陽崇拜相聯(lián)系。廣為人知的三足烏,原本就是“日中陽鳥”;中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志所采用的四川金沙“太陽神鳥”金飾也是四只神鳥圍繞太陽旋轉(zhuǎn)飛翔的造型。這種對太陽和鳥的雙重崇拜,促生了中國文化一個(gè)重要形象——鳳凰的誕生?!栋谆⑼āの逍小酚涊d:“其帝炎帝者,太陽也。其神祝融,祝融者,屬續(xù)。其精為鳥,離為鸞,分三事也?!?/span>

由是可知,在楚人眼中,鳥鸞是他們祖先的使者,而對這二者的崇拜都來源于鳥圖騰信仰。

城市不銹鋼雕塑加工工藝是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要組=成部分。它首先要求雕塑家由雕塑問題進(jìn)而切入環(huán)境問題,因?yàn)槌鞘胁讳P鋼雕塑加工工藝關(guān)注于城市精神面貌,且通常以較大尺度存在于街頭巷尾這樣的公共場合。這就需要雕塑家具備寬廣的知識結(jié)構(gòu)與關(guān)注視野,雕塑家需要用雕塑語言與城市規(guī)劃、建筑、園林、景觀乃至公共管理等專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行交叉融合。城市環(huán)境有著不同的層次結(jié)構(gòu),不同層次的系統(tǒng)中具有各自的要素構(gòu)成。城市中的不銹鋼雕塑加工工藝與城市、建筑是個(gè)有機(jī)整體,它們共同形成當(dāng)代的公共藝術(shù)。所謂雕塑情境,是指將雕塑作品作為一種審美文化的創(chuàng)造物與交互平臺,置身于人們的生活環(huán)境和文化環(huán)境之中。

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