張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經(jīng)驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷(又名《傷寒卒病論》)。這部著作在公元210年左右寫成而"大行于世"。 Published on:2021-08-15 14:55:01 Visited:243

    張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由于他父親曾在朝廷做過官，(漢代從漢武帝開始實行舉"孝廉""良才"的選官制度，"舉孝廉"，這是漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法。它規(guī)定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學(xué)子，除博學(xué)多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，"孝廉"已作為選拔官員的一項科目，沒有"孝廉"品德者不能為官。)東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門，在靈帝時(約公元168~188年)，被州郡舉為孝廉，進入官場。在建安年間(公元196~219年)，被朝廷指派為長沙太守(長沙郡:秦置，下轄湘、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等9縣，治所湘縣【今長沙市】)。
    但他仍用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛。在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長進。于是張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細(xì)為群眾診治。
    他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息。他的舉動在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強烈的震動，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴。時間久了便形成了慣例。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來。后來人們就把坐在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱為"坐堂醫(yī)生"，用來紀(jì)念張仲景。
    城市銅雕是一個城市的靈魂，是一個城市的必需品，銅雕代表了一個城市的文明素質(zhì)，銅雕對城市具有重要的意義，它是城市亮麗的風(fēng)景線，能夠觀光旅游，更能夠帶來經(jīng)濟效益，城市銅雕是人們智慧的閃現(xiàn)，也是一種特別的表現(xiàn)形式。城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而詳細(xì)地負(fù)載著這個城市的歷史傳說和情感追憶，使城市的生命與精力在時間與空間中閃現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻，將城市功用和景象美學(xué)融為一體。從城市文明的意義上，承載著對城市生活品質(zhì)的提高。