據(jù)史書記載，張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨?zhèn)肥?、《評(píng)病藥方》一卷、《療婦人方》二卷、《五藏論》一卷、《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。 Published on:2021-08-15 14:49:10 Visited:325

    建安年間，他行醫(yī)游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對(duì)百姓造成的嚴(yán)重后果，也借此將自己多年對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)和提高了理性認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。
    《傷寒雜病論》是集秦漢以來(lái)醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐的專書，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。
    《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位，并且隨著時(shí)間的推移，這部專著的科學(xué)價(jià)值越來(lái)越顯露出來(lái)，成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍……張仲景也因?qū)︶t(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人稱為"醫(yī)圣"。清代醫(yī)家張志聰說(shuō)過(guò):"不明四書者不可以為儒，不明本論(《傷寒論》)者不可以為醫(yī)。"后該書流傳海外，亦頗受國(guó)外醫(yī)學(xué)界推崇，成為研讀的重要典籍。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，由晉代至今，整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學(xué)者記逾千家。鄰國(guó)日本自康平年間(相當(dāng)于我國(guó)宋朝)以來(lái)，研究《傷寒論》的學(xué)者也有近二百家。此外，朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)展也都不同程度地受到其影響及推動(dòng)。目前，《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國(guó)中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。
    城市銅雕城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。它鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶，使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。主要是在室外，屹立于街頭的銅雕，往往有可能成為一座城市的象征。城市銅雕主要的作用是裝飾街頭的風(fēng)景，給人們帶來(lái)精神上的享受，所以外形并沒(méi)有什么嚴(yán)格的規(guī)范，動(dòng)物銅雕、人物銅雕都有可能是城市銅雕的一種。無(wú)論是在大街上，亦或是公園里，又或者是在寺廟里，都擺放著一些造型獨(dú)特的銅雕藝術(shù)品，他們有的俏皮可愛(ài)，有的莊嚴(yán)肅穆，有的氣勢(shì)恢宏，紛紛妝點(diǎn)著每一處的風(fēng)景，給人們留下了美好的回憶和無(wú)限的憧憬。