“朱子讀書法”六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是由朱熹的弟子對(duì)朱熹讀書法所作的集中概括。 Published on:2021-08-15 15:59:47 Visited:241

    動(dòng)靜觀
    朱熹主張理依氣而生物，并從氣展開了一分為二、動(dòng)靜不息的生物運(yùn)動(dòng)，這便是一氣分做二氣，動(dòng)的是陽，靜的是陰，又分做五氣（金、木、水、火、土），散為萬物。一分為二是從氣分化為物過程中的重要運(yùn)動(dòng)形態(tài)。朱熹認(rèn)為由對(duì)立統(tǒng)一，而使事物變化無窮。他探討了事物的成因，把運(yùn)動(dòng)和靜止看成是一個(gè)無限連續(xù)的過程。時(shí)空的無限性又說明了動(dòng)靜的無限性，動(dòng)靜又是不可分的。這表現(xiàn)了朱熹思想的辯證法觀點(diǎn)。朱熹還認(rèn)為動(dòng)靜不但相對(duì)待、相排斥，并且相互統(tǒng)一。朱熹還論述了運(yùn)動(dòng)的相對(duì)穩(wěn)定和顯著變動(dòng)這兩種形態(tài)，他稱之為“變”與“化”。他認(rèn)為漸化中滲透著頓變，頓變中滲透著漸化。漸化積累，達(dá)到頓變。
    格物致知論
    朱熹用《大學(xué)》“致知在格物”的命題，探討認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的理論問題。在認(rèn)識(shí)來源問題上，朱熹既講人生而有知的先驗(yàn)論，也不否認(rèn)見聞之知。他強(qiáng)調(diào)窮理離不得格物，即格物才能窮其理。朱熹探討了知行關(guān)系。他認(rèn)為知先行后，行重知輕。從知識(shí)來源上說，知在先；從社會(huì)效果上看，行為重。而且知行互發(fā)，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”。
    一個(gè)古老的文明古國(guó)，其中歷史文化非常豐富多彩，在古代就有了銅雕文化，銅雕文化出現(xiàn)早的時(shí)候是在商周時(shí)期。而現(xiàn)在銅雕文化逐漸演變成為我們今天的各種銅雕塑文化，隨著時(shí)代的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)在銅雕塑代表著一座城市的歷史文化，現(xiàn)代藝術(shù)家可以通過城市雕塑來傳達(dá)對(duì)城市生活文化的熱愛。城市雕塑的改造材料多樣化：城市雕塑是由各種形態(tài)各異的具體物質(zhì)材料造成的，雕塑的制作過程就是用思維在創(chuàng)作，用材料進(jìn)行實(shí)施的過程，所以城市雕塑的創(chuàng)作受到物質(zhì)材料和文化背景的限制，必須在特定的范圍內(nèi)選擇自己的題材進(jìn)行創(chuàng)作，從而反映了人們對(duì)城市雕塑的審美感受和心理特點(diǎn)，并反映了人們的興趣、風(fēng)俗、習(xí)慣等?，F(xiàn)在的城市銅雕塑都加入了現(xiàn)代的創(chuàng)新元素，受到廣大市民的熱愛。