包拯有奏議十五卷，今存《包孝肅公奏議》(《包拯集》)十卷，收入《四庫(kù)全書》"史部·詔令奏議類"第427冊(cè)，歷朝都有翻刻本出版行世，深受后世研究者的重視。 Published on:2021-08-16 11:44:22 Visited:303

    《包孝肅公奏議》幾乎囊括了包拯一生中所有的奏折、陳表和各種各樣的建議、意見，全面呈現(xiàn)了包拯的政治主張和他的閱世態(tài)度，尤其他關(guān)于反對(duì)增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)和精兵簡(jiǎn)政的建議，即使在今天看來(lái)仍然具有極高的史料價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。
    包拯出使遼朝時(shí)，遼朝命館伴對(duì)包拯說(shuō)："你們不久前在雄州(今河北保定市雄縣)城開了便門，就是想引誘我國(guó)的叛徒，以便刺探邊疆的情報(bào)吧？"包拯說(shuō)："你們的涿州城曾經(jīng)也開過(guò)便門，刺探邊疆的情報(bào)為何一定要開便門呢？"那個(gè)人便無(wú)言以對(duì)。
    包拯被提拔為大理寺丞、知端州(相當(dāng)于今天的廣東肇慶市)時(shí)。當(dāng)時(shí)端州特產(chǎn)端硯是宋朝士大夫最珍愛時(shí)髦的雅器，當(dāng)?shù)孛磕晗虺⑦M(jìn)貢。凡在這里做"一把手"的官員，都在"貢硯"規(guī)定的數(shù)量外加征幾十倍的數(shù)額以賄賂朝廷權(quán)貴，所謂"打點(diǎn)"中央的關(guān)系，此舉加重了老百姓的負(fù)擔(dān)。個(gè)性官員包拯一上任就高調(diào)破除這則運(yùn)行多年的潛規(guī)則，下令只能按規(guī)定數(shù)量生產(chǎn)端硯，州縣官員一律不準(zhǔn)私自加碼，違者重罰。并且表態(tài)，自己作為"一把手"，決不要一塊端硯。此舉在當(dāng)?shù)叵破疖幦淮蟛āＨ旰?，包拯任期滿，被調(diào)至中央任職，果然"歲滿不持一硯歸"。《包公擲硯》的故事就是以這個(gè)藍(lán)本創(chuàng)作的。
    城市銅雕的功用在我國(guó)主要強(qiáng)調(diào)體會(huì)前輩們的思想、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的文化、提倡文明、加強(qiáng)思想的升華、修生養(yǎng)性、對(duì)于美的感悟。有關(guān)城市銅雕對(duì)城市的建設(shè)的意義和功能，有以下方面。城市發(fā)展的需要人類城市的出現(xiàn)與發(fā)展是物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的必然結(jié)果。雕塑可以講述一個(gè)民族的發(fā)展歷史，凝聚一個(gè)民族的精神文化和傳統(tǒng)，代表著各個(gè)歷史時(shí)期的精神面貌，反應(yīng)人們無(wú)限的追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。城市銅雕的建設(shè)，是一個(gè)城市文明與精神文明最直觀的表現(xiàn)。城市雕塑既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。