包拯,字希仁,廬州合肥(今安徽合肥肥東)人,北宋名臣。天圣五年(1027年),包拯登進(jìn)士第。累遷監(jiān)察御史,曾建議練兵選將、充實(shí)邊備。 Published on:2021-08-16 11:39:52 Visited:255
包青天人物銅雕 (1)
包青天人物銅雕 (2)
歷任三司戶部判官及京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使,后入朝擔(dān)任三司戶部副使,請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買(mǎi)賣(mài)。知諫院時(shí),多次論劾權(quán)貴。再授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使,移知瀛、揚(yáng)諸州,歷權(quán)知開(kāi)封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉佑六年(1061年),升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士,故世稱(chēng)"包待制"、"包龍圖"。嘉佑七年(1062年),包拯逝世,年六十四。追贈(zèng)禮部尚書(shū),謚號(hào)"孝肅",后世稱(chēng)其為"包孝肅"。有《包孝肅公奏議》傳世。
包拯廉潔公正、立朝剛毅,不附權(quán)貴,鐵面無(wú)私,且英明決斷,敢于替百姓申不平,故有"包青天"及"包公"之名,京師有"關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老"之語(yǔ)。后世將他奉為神明崇拜,認(rèn)為他是奎星轉(zhuǎn)世 ,由于民間傳其黑面形象,亦被稱(chēng)為"包青天"。
包拯以廉潔著稱(chēng),他執(zhí)法嚴(yán)峻,不畏權(quán)貴。任監(jiān)察御史及知諫院時(shí),為肅正綱紀(jì),懲處貪官贓吏,他彈劾販賣(mài)私鹽以牟取暴利的淮南轉(zhuǎn)運(yùn)按察使張可久、役使兵士為自己織造一千六百余匹駝毛緞子的汾州(今山西汾陽(yáng))知州任弁及監(jiān)守自盜的仁宗親信太監(jiān)閻士良等,其中影響最大的是彈劾王逵。王逵曾數(shù)任轉(zhuǎn)運(yùn)使,巧立名目盤(pán)剝百姓錢(qián)物。激起民變后,又派兵捕捉,濫用酷刑,慘遭其殺害者不計(jì)其數(shù),因而民憤極大。但王逵與宰相陳執(zhí)中、賈昌朝關(guān)系密切,又得宋仁宗青睞,故有恃無(wú)恐。為此,包拯連續(xù)七次上章彈劾,最后一次更直接指責(zé)仁宗說(shuō):"今乃不恤人言,固用酷吏,于一王逵則幸矣,如一路不幸何!"其言激切剛直,朝野震動(dòng),輿論洶洶,朝廷終于罷免了王逵。
藝術(shù)本身是一種境界,更是大多數(shù)人的追求,在鑄銅雕塑的生命力藝術(shù)中,在具體的事物中追求完美,保持一個(gè)精準(zhǔn)的秩序,與生命的整體秩序相平行。藝術(shù)是一種精神,人們向往的境界,我們對(duì)外部大大小小的行為追求完美的同時(shí),始終保持我們內(nèi)在的精神優(yōu)雅和精準(zhǔn)有序。鑄銅雕塑的最大動(dòng)力就是給我們更多的視覺(jué)沖擊和心靈的洗滌。鑄銅雕塑在藝術(shù)的氛圍中,不斷成長(zhǎng)壯大。真正的藝術(shù),是自發(fā)創(chuàng)作的、來(lái)自內(nèi)心智慧的藝術(shù)為代表的。打造更深刻的藝術(shù),用的就是時(shí)代的這種個(gè)性。藝術(shù)總是會(huì)產(chǎn)生美好的時(shí)刻。用不同的方式展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。用更鮮明的色彩來(lái)調(diào)動(dòng)我們的光芒,內(nèi)在的心靈秩序,這不僅僅是一個(gè)符合的代表,更是一種意義的象征。雕塑在中國(guó)發(fā)展歷史悠久。