皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那人。生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。 Published on:2021-08-23 15:31:07 Visited:318

    皇甫謐與流俗異趣，不趨炎附勢，累官不仕，專一著述為務，僅是一名平民學者，而著書之豐，確是魏晉首富。
    《帝王世紀》、《年歷》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《郡國志》、《國都城記》等文史著作廣采百納，博據(jù)考稽，建樹史學，對三皇五帝到曹魏數(shù)千年間的帝王世系及重要事件，作了較為詳盡的整理，在史前史研究領(lǐng)域進行了大膽的探索和嘗試，把史前史的開端推到了“三皇”時代，并對“三皇五帝”提出了自己的觀點，認為“三皇”有兩種說法：一是天皇氏、地皇氏、人皇氏；另—種說法是伏羲、神農(nóng)、黃帝?！拔宓邸笔巧訇?、高陽、高辛、唐堯、虞舜，把中國歷史起源的時間提前到上古時代；對前人以及《史記》中語焉不詳?shù)臍v史事實尤其是“三皇五帝”的世系紀年及重大活動進行了補充和考證；對歷史上地方名稱的前后變更及一個民族或王朝遷徙地名的變化作了較詳盡的考證；第一次對歷代土地、人口情況進行了較為詳盡的統(tǒng)計和分析，整理保存了許多寶貴的資料；將歷史人物放到一定的社會歷史條件下進行考察，肯定了歷史人物在歷史前進中的作用。因此，清代歷史學家錢熙祚曾評價“皇甫謐博采經(jīng)傳雜書以補史遷缺，所引《世本》諸子，今皆亡逸，斷璧殘圭，彌堪寶重.
    《皇甫謐集》、《玄晏春秋》、《鬼谷之注》，玄守、釋勸、篤終三論，高士、列女等傳，《三都賦序》，并詩誄賦頌，藏珍納萃，字字珠璣，在文學領(lǐng)域獨樹—幟。提出了文章的思想性及社會教育作用，要比“美”和“麗”更重要，反對言過其實，浮夸競興，博言空類。且許多文章中還保存了珍貴的歷史資料，歷史價值遠遠大于文學價值。文章風格犀利，對仗工整，音語鏗鏘，結(jié)構(gòu)嚴謹，故事性強，人物形象生動，思想性和藝術(shù)性俱佳，對后世文學的發(fā)展起到很大的積極作用。
    城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而具體地負載著這個城市的歷史傳說和情感追憶，使城市的生命與精神在時間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風格和神韻，將城市功能和景觀美學融為一體。從城市文化的意義上，承載著對城市生活品質(zhì)的提升。城市環(huán)境軟化和城市文化發(fā)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其發(fā)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于大街小巷的精靈，他們靜默在那里沉默但不孤寂。來來往往的人對他們駐足觀賞，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展示的形象勾起自己的片片回憶。城市銅雕矗立在高樓林立，道路縱橫的城市中。 城市銅雕具有一定寓意象征物和紀念物，城市因為有了雕塑，才有了自己的風貌文化與藝術(shù)，讓城市充滿了魅力。