孔子所處的東周王朝春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎(chǔ)的政治制度崩潰瓦解，而基于文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發(fā)生的年代。 Published on:2021-08-24 14:59:46 Visited:261

    一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間?？鬃诱沁@時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰(zhàn)國諸子百家之先河。
    孔子是一位偉大的教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，提出‘有教無類’的口號，在古代率先打破‘學(xué)在官府’的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行?？组T師生在社會上產(chǎn)生很大影響，一時成為顯學(xué)，形成了中國古代的第一個學(xué)派的‘儒家’。儒家思想經(jīng)歷朝歷代演變，對中國人的價值觀、人生觀產(chǎn)生了極為深遠的影響。
    在長期的教學(xué)實踐活動中，孔子積累和總結(jié)了很多教學(xué)經(jīng)驗。他主張因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同特點分別指導(dǎo)。他提出‘不憤不啟，不悱不發(fā)’的啟發(fā)式教學(xué)方法，就是說不到學(xué)生百思不得其解的時候，不要輕易告訴他現(xiàn)成的答案。他還提出了許多至今仍有價值的教學(xué)箴言：如‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎’，強調(diào)溫習(xí)的重要性；‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆’，強調(diào)學(xué)思結(jié)合；‘知之為知之，不知為不知，是知也’，強調(diào)端正學(xué)習(xí)態(tài)度；‘三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之；其不善者而改之’，主張不恥下問，善于向別人學(xué)習(xí)。
    隨著社會的不斷進步，經(jīng)濟的不斷發(fā)展和城市化進程的不斷加快，人們越來越注重是精神生活了，具有精神愉悅的城市生活與優(yōu)美的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為人們對城市生活的一種評價標(biāo)準(zhǔn)。城市銅雕作為一種公共藝術(shù)形式已經(jīng)成為城市建設(shè)的重要組成部分，城市銅雕是一個城市的標(biāo)志，能夠體現(xiàn)一個城市的人文精神。城市銅雕還記載了不同時代的歷史和文明，不同時期人們的生活和精神追求，反映出每一座城市背后的人文歷史。接著是人文性，任何一個城市，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市銅雕的基本狀況。還有就是啟迪性，一個有文化內(nèi)涵的城市銅雕能夠給人們視覺和精神上的享受，能起到一定的紀(jì)念、啟發(fā)的作用。最后是地域性，不同的城市有著不同的文化和背景，所以其城市銅雕也有不同的內(nèi)涵。