孔子率先提出了見仁見智，但“美在其中”的美學(xué)命題。春秋時(shí)期，是我國文明的軸心時(shí)期。然而，無論是道家還是儒家，其思想來源都是大易。 Published on:2021-08-24 14:50:29 Visited:302

    《易經(jīng)》為“群經(jīng)之首”，“大道之源”。
    以易經(jīng)為代表的優(yōu)秀中華文化，有著多次西進(jìn)的經(jīng)歷：西漢有之，中西的絲綢貿(mào)易幾乎掏空了古羅馬的國家財(cái)政，大漢民族因此得名；唐朝通過阿拉伯人有之，阿拉伯人借之發(fā)明了“回回炮”；宋朝有之，china（瓷器）因此得名。據(jù)美國著名史學(xué)家顧立雅考證：我國一些先進(jìn)思想和管理制度通過阿拉伯人傳到了西西里的羅杰二世朝廷和英格蘭的亨利二世朝廷，為西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)送去了人道主義思想精髓（傅斯年先生曾指出：“春秋時(shí)期，人道主義固以發(fā)達(dá)”）；大元帝國有之；最深刻的交流在于十七、十八世紀(jì)。傳教士捆綁式地把中華文化翻譯給西方，法國的思想家們從中發(fā)現(xiàn)了觀念論和無神論；德國的思想家從中發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法，大數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家萊布尼茨還受邵雍先天卦位圖啟發(fā)“發(fā)明了”二進(jìn)制，進(jìn)而為近代數(shù)碼科技奠了基?！锻訂栆住分赋觯菏欠饨ǖ目鬃訂⒚闪私Y本主義的歐洲！儒家的德道思想是普世的。
    我們重新詮釋儒家思想體系的目的，并不在于向世界邀功，我們只是為我們對(duì)世界做出的貢獻(xiàn)正名。我們既不要妄自菲薄，也不要貴中賤西。《易傳》講“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！苯ㄔO(shè)太和世界不是靠武力，而是文化。當(dāng)今世界秩序正在重建，而最終較量的還是文化。我們要革故鼎新，適時(shí)之變，兼容并蓄，努力創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新文化。
    我們今天的使命就是把原本屬于世界的孔子歸還全世界！
    城市廣場(chǎng)雕塑著作應(yīng)當(dāng)與周邊的當(dāng)然環(huán)境鸞鳳和鳴、相映成趣；城市雕塑能使城市具有力，是升高一座城市的標(biāo)示、甚而變成城市人文情懷的充分體現(xiàn)，這在全球的大、中城市中不乏先例。當(dāng)代城市雕塑如同城市的雙眼，體現(xiàn)出城市的風(fēng)彩和風(fēng)韻。做為藝術(shù)空間的城市雕塑，盡管是歸屬于環(huán)境的存有而存有，但城市卻積極地給環(huán)境以豐富，銅雕塑不止是一件藝術(shù)品，更是一種文化，一種值得人深思的價(jià)值觀。銅雕塑作為藝術(shù)與文化的結(jié)合體，日益受到廣泛的使用。隨著我國科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代銅雕制作工藝也隨之不斷進(jìn)步。傳統(tǒng)的銅雕雕塑產(chǎn)品在制作的過程中，傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)之所以離普通人的生活較遠(yuǎn)，主要就是因?yàn)槠鋸?fù)雜的制作手法。城市雕塑的形狀也是千姿百態(tài)。主要也是因?yàn)榈袼艿牡窨淌址ú灰粯拥窨痰墓に嚻返拿N類也不同。