魯迅一方面將外觀形式上離異最遠(yuǎn)似乎不可能聯(lián)系在一起的人和事連接在一起：在“形”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通；另一方面又能夠發(fā)現(xiàn)和感受到歷史與現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特聯(lián)系。 Published on:2021-08-25 14:22:39 Visited:328

    魯迅雜文的語(yǔ)言也是無(wú)拘無(wú)束而極富創(chuàng)造力的。魯迅的雜文可以說(shuō)是把漢語(yǔ)的表意、抒情功能發(fā)揮到了極致。在他的雜文中：或口語(yǔ)與文言句式夾雜；或排比、重復(fù)局勢(shì)的交叉運(yùn)用；或長(zhǎng)句與短句、陳述句與反問句的相互交錯(cuò)，混合著散文的樸實(shí)與駢文的華美與氣勢(shì)，可謂“深情并茂”。如《記念劉和珍君》中：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！焙〞沉芾欤瑲鈩?shì)可觀。而在另一方面，魯迅雜文的語(yǔ)言又是反規(guī)范的，他故意地破壞語(yǔ)法規(guī)則，違反常規(guī)用法，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語(yǔ)言對(duì)思想的束縛，同時(shí)取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。比如他有時(shí)將含義相反的或不相容的詞組織在一起，于不合邏輯中顯深刻：“有理的壓迫”、“跪著造反”、“在嫩苗上馳騁”等等。
    魯迅所創(chuàng)作的散文不多但卻可說(shuō)篇篇精品，這些篇章收錄于《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是魯迅對(duì)于童年、青少年時(shí)期的回顧，是對(duì)作者青少年時(shí)期生活斷片的回憶，包含少年時(shí)代的紹興印象、南京求學(xué)、留學(xué)日本、回國(guó)后在紹興任教等基本的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤以記述故鄉(xiāng)生活者為最多。相比他的雜文這些文章多了明朗、純真、親切的情味?！冻ㄏκ啊穫?cè)重于世態(tài)人情的描畫，既側(cè)重于生機(jī)盎然的自然情境（如《從百草園到三味書屋》）與滿含生趣的少年行動(dòng)（如《社戲》）的真切憶述，又側(cè)重于帶著寬厚的親情刻畫活生生的人物、比如藤野先生、范愛農(nóng)、“三味書屋”的壽鏡吾先生。作者沒有生硬地用道德家的視角寫他們，而是以情感帶動(dòng)團(tuán)憶的筆。
    在人物塑造過(guò)程中，與之對(duì)立的是社會(huì)雕塑，它也是一個(gè)重要的理念。受到外界的一些影響，也受到了哲學(xué)思想的影響，對(duì)于藝術(shù)的理解是多樣性的。 所謂人物銅雕，雕塑是一種革命過(guò)程，每個(gè)人都是藝術(shù)家。人物雕塑在中國(guó)具有悠久的歷史，人物銅雕塑定做價(jià)格，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。人物雕塑借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時(shí)期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。 銅雕人物的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，湖北人物銅雕塑，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實(shí)、生動(dòng)。