魯迅情緒、性格甚至整個內(nèi)心世界的各個側(cè)面，它更是啟蒙時期的文化批判者魯迅向啟蒙時期后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過渡階段的心靈史。 Published on:2021-08-25 14:24:08 Visited:322

    魯迅的文學(xué)史思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時代特色的熠熠光輝。他創(chuàng)造性地從事了文學(xué)史的編撰工作，留給后世兩部文學(xué)史專著——《中國小說史略》和《漢文學(xué)史綱要》，為我國的文學(xué)史研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。極為遺憾的是，由于當(dāng)時不利于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客觀條件，他本來計(jì)劃要寫的一部完整的中國文學(xué)史在有生之年未能完成。支持魯迅進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)作的兩大觀念，其一，早期的進(jìn)化論的文學(xué)史觀，其二，中后期的馬克思唯物論指導(dǎo)的文學(xué)史觀。
    魯迅早年接受了嚴(yán)復(fù)《天演論》的影響，故而使得進(jìn)化論的思想根深蒂固直接影響到他的學(xué)術(shù)研究。一方面，魯迅認(rèn)為文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，不斷地變化發(fā)展著，具有求新求變的本質(zhì)，它的變化發(fā)展不可阻擋。“進(jìn)化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢所無有?！比祟惿鐣粩嗟剡M(jìn)化，“便是文章，也未必獨(dú)有萬古不磨的典則。”文學(xué)樣式之一的小說“亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明”，而作為小說的初始形態(tài)，“迫神話演進(jìn)，則為中樞者漸近于人性，一凡所敘述，今謂之傳說”。另一方面，在文學(xué)不斷進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，魯迅認(rèn)為文學(xué)還必須革故鼎新?！斑M(jìn)化的途中總須新陳代謝。所以新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死各各如此走去，便是進(jìn)化的路?！倍诮邮荞R克思主義學(xué)說之后的文學(xué)史研究中，魯迅一直堅(jiān)持著唯物論，從科學(xué)的客觀性出發(fā)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，認(rèn)為人的意識是對客觀存在的反映和摹寫。
    人物銅雕塑在園林中主要分類有：紀(jì)念性雕塑，紀(jì)念一些歷史人物或事件，充分表達(dá)人物或事件的精神。主題雕塑，表現(xiàn)出一定的題材與園林中的環(huán)境相互影響。裝飾性雕塑，一般我們會采用人物、動物、植物、器物作為題材，進(jìn)行創(chuàng)作與園林的景色和諧統(tǒng)一。