漁文化的時(shí)代進(jìn)步。我國漁文化溶進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、新聞媒體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精髓，內(nèi)涵迅速膨脹、功能更為顯著、交流日益頻繁，形成強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益逐漸增長。 Published on:2021-09-02 14:12:05 Visited:181

    教化功能
    文化的本質(zhì)是以文“化”人，通過智慧的啟迪、知識(shí)的傳授、環(huán)境的熏陶、情感的誘導(dǎo)等，促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步：燧人氏教人捕魚、伏羲氏教人結(jié)網(wǎng)，舜“漁雷澤、雷澤之人皆讓居”，呂尚受封齊后興漁之利、使齊成為大國，范蠡著作《養(yǎng)魚經(jīng)》、開創(chuàng)世界漁書之先河。里革“斷罟匡君”之忠、“羊續(xù)懸魚”之廉、王祥“臥冰求鯉”之孝、莊子“濠梁觀魚”之樂等等，均以熏陶、濡染、啟迪、激勵(lì)等方式，發(fā)揮其教化之功能。
    認(rèn)知功能
    老子曰“治大國、若烹小鮮”、孔子曰“釣而不網(wǎng)”，周代漁人置柴木于水中、誘魚棲息圍而捕取的漁法，是今日人工魚礁的雛型；漢人漁人置木制紅魚于水中、引魚上鉤，成為后世擬餌釣之先導(dǎo)；東晉漁人以長木擊板、驚嚇魚類入網(wǎng)的“鳴 ”，成為后來的聲誘漁法；東海漁民以繩編連植于灘涂的竹子、捕獲退潮時(shí)被竹枝所阻魚類的“滬”漁法，成了大上海的簡稱。我國周代關(guān)于禁漁期、禁止毒魚和密網(wǎng)捕魚等規(guī)定，正是現(xiàn)行《漁業(yè)法》對(duì)漁具、漁法的限制。
    銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界，銅雕文化經(jīng)過歷代的滄桑，成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化，對(duì)后一代的影響挺深遠(yuǎn)的，銅工藝品的展示，就足足證明了時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。銅雕文化的價(jià)值取向是跟著時(shí)代的進(jìn)步在發(fā)展的，銅雕文化的發(fā)展歷程同樣見證了中華名族文化的發(fā)展。雕塑工藝品、藝術(shù)雕塑等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。