漁文化游樂(lè)賞玩的滿足功能，內(nèi)容五花八門、豐富多彩：原始人捕魚摸蝦掌握水性后，出現(xiàn)古稱“水嬉”的游泳、弄潮、戲水、賽舟。體形象“文”字。 Published on:2021-09-02 14:13:48 Visited:227

    古往今來(lái)漁業(yè)生產(chǎn)，包括捕撈、養(yǎng)殖、加工，為社會(huì)創(chuàng)造了豐富的水產(chǎn)品，為中華民族的繁衍作出重大貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的漁文化，以雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)作為舞臺(tái)，導(dǎo)演了燦爛的歷史篇章。當(dāng)前我國(guó)漁業(yè)提出發(fā)展休閑漁業(yè)，有別于養(yǎng)殖、捕撈、加工等傳統(tǒng)漁業(yè)的休閑漁業(yè)，利用水域、資源、設(shè)施、漁村村舍、生產(chǎn)器具和漁產(chǎn)品，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)環(huán)境、人文景觀、宗教信仰等等，設(shè)計(jì)相關(guān)的活動(dòng)和休閑空間，為大眾提供漁業(yè)的活動(dòng)，達(dá)到休閑、娛樂(lè)的功能。休閑漁業(yè)不僅為漁文化增添了新的內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且拓展了漁區(qū)發(fā)展新空間、開辟了漁業(yè)發(fā)展新領(lǐng)域，對(duì)漁業(yè) 結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)，起到積極的推動(dòng)作用。
    漁文化經(jīng)歷了宗教化、制度化、哲學(xué)化與藝術(shù)化的重建，其內(nèi)涵日趨復(fù)雜，在社會(huì)的物質(zhì)生活、精神生活與儀式禮制中，顯示認(rèn)識(shí)、整合、選擇、向心、滿足等功能作用。隨著農(nóng)耕的發(fā)展，特別是龍的沖擊，“龍尊魚卑”的人為劃分導(dǎo)致人們信仰重心的位移，造成魚龍混雜、尊卑互映的文化情態(tài)。隨著社會(huì)實(shí)踐與認(rèn)知范圍的擴(kuò)大、民族融和與文化交流的拓展、人為宗教的興盛，漁文化的神秘性在俗信化的趨勢(shì)中淡化，不斷地在適應(yīng)與整合中變遷，在民間文化領(lǐng)域得到長(zhǎng)久承傳，在現(xiàn)實(shí)生活中求得了生存與發(fā)展。
    現(xiàn)代城市雕塑就像城市的眼睛，最能反映出城市的風(fēng)采和神韻。作為空間藝術(shù)的城市雕塑，雖然是隸屬于環(huán)境的存在而存在，但城市卻積極主動(dòng)地給環(huán)境以充實(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境的主觀意識(shí)。和其他銅雕一樣，城市雕塑經(jīng)歷了慘淡、曲折的過(guò)程，已經(jīng)走過(guò)了百年的歷史，在21世紀(jì)城市雕塑該何去何從呢?這是我們不得不面對(duì)的問(wèn)題。城市雕塑和園林雕塑的共同點(diǎn)在于不能僅僅停留在上個(gè)世紀(jì)的舊的觀念中，不能停留在城市雕塑與建筑的比例、體量、空間、色彩、材質(zhì)等等關(guān)系上，而要進(jìn)一步地探求城市雕塑在現(xiàn)代城市中人在自然環(huán)境和人文環(huán)境中的作用，特別是人與自然、心理、歷史、文化、精神等方面的關(guān)系。作為一種環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑應(yīng)該如何和整個(gè)城市呼應(yīng)、交融，美國(guó)城市雕塑的發(fā)展或許能給我們某些有益的啟示。