孝，狹義說(shuō)就是善事父母;廣義說(shuō)，就是孔子說(shuō)的"始于事親，中于事君，終于立身"。感激父母，廣義說(shuō)，就是感激自然，感激社會(huì)，感激祖國(guó)，感激所有幫過(guò)自己的人。 Published on:2021-09-03 14:04:45 Visited:256

    敬養(yǎng)父母。這是對(duì)雙親而言。敬養(yǎng)父母雙親是人類(lèi)的天性。孔子認(rèn)為:"父子之道，天性也。"意思是說(shuō)，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類(lèi)一種天性。又說(shuō):"孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。"這是孝敬父母的天性五種表現(xiàn):在日常起居生活中以最誠(chéng)敬的心情任勞任怨地服侍父母;父母生病時(shí)以最憂(yōu)慮的心情照料父母;父母過(guò)世時(shí)以最哀痛的心情來(lái)料理后事;舉行祭祀時(shí)以最嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)追思父母。這五方面做到，才稱(chēng)得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。
    中國(guó)人講孝，既重贍養(yǎng)，也重視心里關(guān)懷和內(nèi)心愉悅。在有些人看來(lái)，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上養(yǎng)活他們，使他們吃穿不愁，也就算報(bào)答生育之恩了。孔子不同意這種觀點(diǎn)。他說(shuō)"今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?"?？鬃訌?qiáng)調(diào)"敬"，認(rèn)為僅僅"能養(yǎng)"是不夠的。所以，孝敬父母應(yīng)在既養(yǎng)又敬上下工夫。在家不僅應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，減輕父母家務(wù)負(fù)擔(dān)，而且應(yīng)從思想上，尊重父母意見(jiàn)和教導(dǎo)，經(jīng)常把生活、學(xué)習(xí)、思想情況告訴父母。外出和到家，向父母打招呼。在外地讀書(shū)或工作，經(jīng)常寫(xiě)信或電話(huà)匯報(bào)情況，或經(jīng)常回家看看，免去父母掛心。
    銅雕藝術(shù)是一種精神，是一種境界人們向往的境界，更是大多數(shù)人的追求。我們對(duì)外部大大小小的行為追求完的同時(shí)，應(yīng)始終保持我們內(nèi)在的精神優(yōu)雅和精準(zhǔn)有序。真正的藝術(shù)，是來(lái)自?xún)?nèi)心智慧的藝術(shù)。藝術(shù)總是會(huì)產(chǎn)生美好的時(shí)刻，用不同的方式展現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，用更鮮明的色彩來(lái)調(diào)動(dòng)我們的光芒，內(nèi)在的心靈秩序，這不僅僅是一個(gè)符合的代表，更是一種意義的象征。銅雕文化是一門(mén)學(xué)問(wèn)，我們知道文化是文明的靈，公園銅雕生產(chǎn)廠家，它具有特有的歷史創(chuàng)造積累和精神記憶。