李時(shí)珍為弄清每味藥物，提出釋名、集解、辨疑、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附方八項(xiàng)任務(wù)，這八項(xiàng)不是每味藥全有，有的五項(xiàng)、六項(xiàng)不等。 Published on:2021-09-08 11:41:26 Visited:246

    李時(shí)珍躬親實(shí)踐，廣泛向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，注意調(diào)查研究，是他又一重要研究方法。薟一藥，眾說(shuō)紛壇，有謂似酸漿，有說(shuō)為蒼耳，有曰即地菘;李時(shí)珍經(jīng)過(guò)廣泛征詢，聚諸草諦視，得出薟即豬膏母之確論，他從京師還，見(jiàn)車夫用旋復(fù)花治跌打損傷，遂肯定其益氣續(xù)筋，補(bǔ)勞損之功。鄰家小兒食積，偶取羊食之，歸而大吐愈，李時(shí)珍因此首載此品種入本草。他從獵戶口中知虎骨強(qiáng)志壯神之功能;從菜農(nóng)處明確蕓苔即油菜，從工人處學(xué)得防止采礦中毒之法，山人、漁翁、農(nóng)夫、皮匠、獵戶，都是他的老師，使他從調(diào)查研究中獲益非淺。
    歷史考證方法是李時(shí)珍常用的科學(xué)方法。通過(guò)文獻(xiàn)考柬，《本草綱目》中記載了來(lái)自天竺、大食、南洋、胡人、蕃人及由梵文、佛經(jīng)中得到的醫(yī)藥知識(shí)。經(jīng)過(guò)歷史考證，指出“按《本經(jīng)》胡麻亦名巨勝，《抱樸子》云，巨勝一名胡麻，以黃麻于及大藜子偽為胡麻，誤而又誤矣，不可不辨“。
    李時(shí)珍主張人定勝天，通過(guò)以上研究方法取得的成果，使他更加堅(jiān)定了這一信念，認(rèn)為藥性不是固定的，可用人工方法改造其自然性能。藥性下沉者，用酒引之使其升;升浮者以咸寒藥引之使降，李時(shí)珍昭示迷信神仙說(shuō)之誤，批判服食飛升舉之謬，服金銀，為賴水谷血肉之軀所不堪，“求仙而喪生，可謂愚也矣“。居住水中，步履水上，是邪說(shuō);服食成仙“誤食之罪，通乎天下“，藥物“治病可也，服食不可也“。
    銅雕藝術(shù)是我國(guó)最古老的雕刻藝術(shù)，其歷史可以追溯到夏商周時(shí)期，在我國(guó)的銅雕雕刻藝術(shù)史上劃過(guò)濃重的一筆，是夏商周時(shí)期權(quán)利的象征，是權(quán)貴的象征，青銅應(yīng)用在人們生活的方方面面，銅雕藝術(shù)見(jiàn)證了我國(guó)歷史的發(fā)展，并且為我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)注入新的活力，為城市的發(fā)展增添更多亮點(diǎn)。銅雕因其具有花錢少、效果好等優(yōu)點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用在城市的裝飾中，是不可或缺的雕刻裝飾，其作品具有古雅與現(xiàn)代融會(huì)統(tǒng)一的特點(diǎn)，即展現(xiàn)了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又盡情的展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)采，為城市美化增添了銅雕獨(dú)特的亮點(diǎn)。