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麒麟廣場(chǎng)動(dòng)物景觀銅雕

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從古至今不乏能人志士將麒麟的形象以各種形式展現(xiàn)出來(lái)。銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎,以銅打造麒麟形象,使人觸及可摸,這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。 折疊 Published on:2021-09-08 15:03:13 Visited:311

麒麟銅雕 (2)

麒麟銅雕 (2)

麒麟銅雕 (2)[1]

麒麟銅雕 (2)[1]

    中國(guó)民間有麒麟送子之說(shuō),另一種麒麟形象是龍頭,馬身,龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。它的綜合面不及龍、鳳那么廣泛,不過(guò)名氣也不算小。
    麒麟,是中國(guó)人最企望出現(xiàn)的吉祥動(dòng)物,它們的出現(xiàn)表示一代的幸福。因此人們希望麒麟總是伴隨著自己,給自己帶來(lái)幸運(yùn)和光明,而辟除不祥。當(dāng)上古時(shí)代的這種信仰被傳承下來(lái)的同時(shí),麒麟所具有的吉祥意義也隨之被廣大民眾公認(rèn)且牢牢地存在于人們的意識(shí)之中,麒麟便成了某種意念的象征,某種意境的表現(xiàn),某種力量的顯示,并啟發(fā)人們的想象,引導(dǎo)人們的精神去契合某種意念,進(jìn)入一種特定的境界,給人們以希望、安慰和某種追求的力量,化入民俗生活之中,表現(xiàn)在民族文化的各個(gè)方面。
    麒麟文化是中國(guó)舊時(shí)生育民俗。傳說(shuō)麒麟為仁寵,是吉祥的象征,能為人帶來(lái)子嗣。孔子將生之夕,有麒麟吐玉書(shū)于其家,上寫(xiě)"水精之子孫,衰周而素王",意謂他有帝王之德而未居其位。此雖偽說(shuō),實(shí)為"麒麟送子"之本,載于王充《論衡·定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有"麒麟兒"、"麟兒"之美稱(chēng)。南北朝時(shí),對(duì)聰穎可愛(ài)的男孩,人們常呼為"吾家麒麟"。此后"麒麟送子圖"之作。作為木板畫(huà),上刻對(duì)聯(lián)"天上麒麟兒,地上狀元郎",以此為佳兆。民間普遍認(rèn)為,求拜麒麟可以生育得子。
    城市環(huán)境軟化和城市文明開(kāi)展與城市文明的積淀,構(gòu)成其開(kāi)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于街頭巷尾的精靈,他們靜默在那里沉默但不孤寂。來(lái)來(lái)往往的人對(duì)他們停步欣賞,或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展現(xiàn)的形象勾起自己的片片回憶。城市銅雕矗立在樓房樹(shù)立,道路縱橫的城市中。給擁擠呆板的大街帶來(lái)了一絲靈動(dòng),緩解了城市的浮躁之氣,讓這城市的喧囂歸于安靜,增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。豐厚了城市的精力生活。這些作品形狀多變,形象豐厚,主題表現(xiàn)力非常強(qiáng)。

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