銅鐘早在原始社會，作為禮器的鐘就出現(xiàn)了。當時的鐘或以木制，或以竹制，或以陶制，是一種簡單的打擊樂器。隨著青銅文化的開始，在商周時期出現(xiàn)了青銅鐘。 Published on:2021-09-10 14:44:55 Visited:314

    古代祭祀或宴饗時用的樂器。古屬八音之一金類。由王孫鐘上的銘文:"用享以孝，于我顯祖文考?！醚缫韵?，用樂嘉賓父兄，及我朋友"，可以證明鐘是宗廟及宴會時的樂器。最初的鐘大約是由商代的鐃發(fā)展而來的。最古的鐘是西周時代的。在歷代所鑄的鐘里，期間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。
    佛教法器:銅鐘發(fā)音宏亮而悠揚，自佛教傳入中國開始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。明代科學家宋應星在《天工開物》里寫道:"梵宮仙殿，必用以明×(手+耳 打動之意)謁者之誠，幽起鬼神之敬。"因此，名剎寶寺皆有鐘。當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經(jīng)聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
    王權(quán)的象征:鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治階級王權(quán)的象征，"鐘鳴鼎食"就是權(quán)勢地位的標志。懸掛編鐘，有嚴格的禮樂制度規(guī)定:天子宮懸(四面懸鐘)、諸侯軒懸(三面懸鐘)卿大夫判懸(兩面懸鐘)、士特懸(一面懸鐘)。封建統(tǒng)治者鑄造巨型銅鐘象征王權(quán)，這種鐘也叫"朝鐘"，"視朝，官出署，必用以集眾。"鐘也是人們心目中崇高、公正、賢明的華夏文明的象征。偉大的愛國詩人屈原"黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴"的著名詩句，就是這種象征的反映。
    自唐代以后，歷代封建統(tǒng)治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來鞏固統(tǒng)治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數(shù)十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。
    城市銅雕凝結(jié)著一個城市的歷史、文化和精神，具有很強的文化性和精神性，是一個城市的“魂”。城市銅雕作為表達人們思想、情感、精神追求，體現(xiàn)人們審美理想的藝術(shù)語言之一，也必然具有鮮明的民族性。在城市銅雕日益發(fā)展的今天，我們更應進一步研究城市雕塑的功能、意義、藝術(shù)品格以及她在城市中的地位和她所包含的歷史價值、文化精神價值、藝術(shù)價值，站在城市的人文、地理、歷史、文化的高度來對待城市雕塑創(chuàng)作。必須意識到，只有對民族母土文化深入研究、充分認識、領悟其精髓，并且以此為本，合理吸收外來藝術(shù)營養(yǎng)而又始終保持民族自己的藝術(shù)語言特點，才可能創(chuàng)造出具有經(jīng)典性的永久意義的城市雕塑。城市銅雕語言只有具有民族性，才會具有世界性，才會在世界藝術(shù)之林中存在且獨具魅力，也才能真正具有生命力。