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鳳凰涅槃動(dòng)物景觀銅雕

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鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型,眾說(shuō)紛紜,一般認(rèn)為是混合體。社會(huì)科學(xué)院研究員何新1987年和2004年發(fā)表的《談龍說(shuō)風(fēng)》一書(shū)列舉的證據(jù)和論證論述,鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥(niǎo)類。 Published on:2021-09-16 16:03:50 Visited:272

鳳凰動(dòng)物銅雕 (13)

鳳凰動(dòng)物銅雕 (13)

鳳凰動(dòng)物銅雕 (32)

鳳凰動(dòng)物銅雕 (32)

  學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)多傾向于否定歷史中確實(shí)曾有過(guò)鳳凰,但甲骨文、金文表明,直到商周之際,鳳凰還是一種雖然稀見(jiàn)、但卻并非不存在的鳥(niǎo)類。
甲骨文中,“風(fēng)”通“鳳”。殷墟曾出土過(guò)一片甲骨,“甲寅卜,呼鳴網(wǎng),獲風(fēng)。丙辰,獲五。”這條甲骨文的意思是:商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥(niǎo),于丙辰這天捕了五只鳳?!坝捎谙涤镁W(wǎng)埔之,故所獲自是生鳳。 ”早期金文《中鼎》銘辭中有:“……歸生風(fēng)于王?!蔽闹兴岬降摹吧L(fēng)”一詞,郭沫若曾斷定指活鳳凰。
鳳凰的最早的典籍記錄,是《尚書(shū)·虞書(shū)·益稷第五》篇。書(shū)中敘述大禹治水后,舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂(lè),群鳥(niǎo)群獸在儀式上載歌載舞。最后,鳳凰也來(lái)了——“蕭韶九成,鳳皇來(lái)儀”。
商周時(shí)期,鳳凰被看作是一種神鳥(niǎo)。故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃,突出地表現(xiàn)統(tǒng)治者的“天命”觀念。這時(shí)的鳳紋幾乎都作花冠狀,豐滿的翅膀和長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽,寬大有力的爪,顯示出一派勇武健碩的情態(tài)。甲骨文和金文中的鳳字,也完全表現(xiàn)出這樣一種特征,這時(shí)的鳳紋完全是鳥(niǎo)類的神秘化和藝術(shù)的夸張。
動(dòng)物銅雕在我們的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中非常常見(jiàn),動(dòng)物銅雕就是把各種不同的動(dòng)物形象利用雕、刻、塑造的手法雕刻出來(lái)的,主要的材料當(dāng)然是石材。中國(guó)的動(dòng)物銅雕起源于工藝美術(shù)品,因?yàn)閯?dòng)物銅雕具有一定的實(shí)用性和一定的美術(shù)欣賞價(jià)值,動(dòng)物本來(lái)就是人類的好評(píng)好,對(duì)人們?cè)鰪?qiáng)保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)也將會(huì)一個(gè)非常好的作用,讓動(dòng)物銅雕作品動(dòng)靜結(jié)合在一起,到達(dá)一個(gè)非常好的效果。有些動(dòng)物銅雕還具有一定的象征意義。

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