《論語(yǔ)》是孔子的弟子及再傳弟子整理的對(duì)孔子及其弟子言行的記錄。記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 Published on:2021-09-18 16:24:31 Visited:306
孔子古代講學(xué)人物銅雕
孔子古代講學(xué)人物銅雕
孔子雖為諸子之一,但“祖述堯舜,憲章文武”,本是中華文化的集大成者。秦朝以法家學(xué)說(shuō)治天下,西漢武帝前推行黃老之術(shù)而以“無(wú)為”治國(guó)。漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黜百家,表章六經(jīng)”,確立鞏固了孔子學(xué)說(shuō)在中華文化中的主軸地位,恢復(fù)六經(jīng)的正統(tǒng)地位,孔子也成為中華文化的代表人物。邵雍指出,“孔子贊《易》自羲、軒而下,序《書(shū)》自堯、舜而下,刪《詩(shī)》自文、武而下,修《春秋》自桓、文而下。自羲、軒而下,祖三皇也;自堯、舜而下,宗五帝也;自文、武而下,子三王也。自桓、文而下,孫五伯也?!?br />
這就是說(shuō),孔子整理“六經(jīng)”,對(duì)三皇、五帝、三王、五伯以來(lái)文化的進(jìn)行綜合,所謂集大成也。國(guó)學(xué)大師柳翼謀以孔子為“中國(guó)文化之中心”,“其前數(shù)千年之文化,賴孔子而傳;其后數(shù)千年之文化,賴孔子而開(kāi);無(wú)孔子,則無(wú)中國(guó)文化”。錢穆亦認(rèn)為“孔子為中國(guó)歷史上第一圣人。在孔子以前,中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累,而孔子集其大成。在孔子以后,中國(guó)歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn),而孔子開(kāi)其新統(tǒng)。在此五千多年,中國(guó)歷史進(jìn)程之指示,中國(guó)文化理想之建立,具有最深影響最大貢獻(xiàn)者,殆無(wú)人堪與孔子相比倫?!盵20] 宋儒朱熹曾嘆曰:“天不生仲尼,萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”《朱子語(yǔ)類,卷九十三》。中國(guó)國(guó)父孫中山所著三民主義民生主義第二講:“這才是真正的民生主義,就是孔子所希望之大同世界?!?br />
在人物塑造過(guò)程中,與之對(duì)立的是社會(huì)雕塑,它也是一個(gè)重要的理念。受到外界的一些影響,也受到了哲學(xué)思想的影響,對(duì)于藝術(shù)的理解是多樣性的。每個(gè)國(guó)家都有其自身的文化信仰與特殊的歷史背景,人物銅雕塑也是如此,它是以其雕塑的內(nèi)容和形式展現(xiàn)出來(lái)。體現(xiàn)了其所在國(guó)家及所在環(huán)境的特征。展現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵,正如國(guó)家與國(guó)家之間的文化也存在著差異,使其成為最為獨(dú)特的,無(wú)可代替。 隨著時(shí)代的變化,每個(gè)時(shí)代都是不同的,都有著其歷史性。獨(dú)特的時(shí)代。