在醫(yī)人方面，孔子建構(gòu)了仁、義，禮、智對(duì)舉的哲學(xué)范疇（“立人之道曰仁曰義”、“智崇禮卑”）。孟子高舉的義旗，就是對(duì)孔子仁學(xué)的節(jié)度。 Published on:2021-09-19 11:01:59 Visited:308

　　孔子認(rèn)為“天下殊途同歸”，君子“以同而異”。這些思想精華是我們加強(qiáng)國(guó)家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。
孔子的經(jīng)濟(jì)思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的樸素市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想；有“裒多益寡，稱(chēng)物平施”、“富與其鄰”的公平分配思想；有“以美利利天下”的打造儒商隊(duì)伍的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
孔子率先提出了見(jiàn)仁見(jiàn)智，但“美在其中”的美學(xué)命題。
春秋時(shí)期，是我國(guó)文明的軸心時(shí)期。然而，無(wú)論是道家還是儒家，其思想來(lái)源都是大易?！兑捉?jīng)》的前身是商朝的《歸藏》（又叫坤乾）。老子尚柔、守陰，這一思想來(lái)源于以坤為首卦的《坤乾》，老子認(rèn)為陰陽(yáng)存在于事物外部（“負(fù)陰抱陽(yáng)”靠“充氣”才能和）。老子提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”思想，就是認(rèn)為“三才”生萬(wàn)物，揚(yáng)雄按著老子這種宇宙論，作了《太玄》，太玄以三進(jìn)制的形式，搞了一個(gè)九九八十一贊；孔子崇陽(yáng)尚剛，這一思想來(lái)源于以乾為首卦的《周易》?？鬃诱J(rèn)為陰陽(yáng)是事物內(nèi)部屬性（“美在其中”），認(rèn)為陰陽(yáng)不離，陰陽(yáng)相倚，陰陽(yáng)和合。
在人物塑造過(guò)程中，與之對(duì)立的是社會(huì)雕塑，它也是一個(gè)重要的理念。受到外界的一些影響，也受到了哲學(xué)思想的影響，對(duì)于藝術(shù)的理解是多樣性的。 所謂人物銅雕，雕塑是一種革命過(guò)程，每個(gè)人都是藝術(shù)家。人物雕塑在中國(guó)具有悠久的歷史，人物銅雕塑定做價(jià)格，且并不因時(shí)代和社會(huì)及國(guó)家的更替而中斷。人物雕塑借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。而不同時(shí)期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。 銅雕人物的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂(lè)、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，湖北人物銅雕塑，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)。