孔子認為“天下殊途同歸”,君子“以同而異”。這些思想精華是我們加強國家交流,建設保和太和世界的有力思想武器。孔子的經(jīng)濟思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述。 Published on:2021-09-19 11:03:11 Visited:281
孔子城市景觀銅雕 (150)
孔子城市景觀銅雕 (154)
我們重新詮釋儒家思想體系的目的,并不在于向世界邀功,我們只是為我們對世界做出的貢獻正名。我們既不要妄自菲薄,也不要貴中賤西?!兑讉鳌分v“觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。”建設太和世界不是靠武力,而是文化。當今世界秩序正在重建,而最終較量的還是文化。我們要革故鼎新,適時之變,兼容并蓄,努力創(chuàng)造適應時代發(fā)展的新文化。
我們今天的使命就是把原本屬于世界的孔子歸還全世界!
其核心是“禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民,實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條,打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題,對于任何社會,任何時代,任何一個政府都是適用的,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
人物雕塑借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。而不同時期的人物雕塑所展現(xiàn)的形象是不一樣的。人物銅雕塑是雕塑作品中的精萃,人們往往通過人物雕塑來傳達精神,人物雕塑是城市雕塑中的一種雕塑形式。古代人物雕塑作為人物雕塑的一個重要的表現(xiàn)形式,表達了中華名族近千年來的文化和精神。 人物銅雕塑制作在中國具有悠久的歷史,且并不因時代和社會及國家的更迭而中斷。人物雕塑制作不同于廣場上的其他的雕塑,一般的人物雕塑制作都是有一定的意義存在的。