在古代的記事中,"狩鹿"總是占有重要地位。連孔子所訂六藝之一的"射",也和"射鹿"有關(guān)。中國(guó)古代射獵的,主要是麋鹿,即四不像,到清代康熙、乾隆時(shí)是馬鹿和駝鹿。 Published on:2022-06-10 11:44:31 Visited:156
小鹿動(dòng)物景觀(guān)銅雕
小鹿動(dòng)物景觀(guān)銅雕
四不象就是麋鹿。麋鹿是古書(shū)上的名稱(chēng),四不象則是民間的俗名?!斗馍裱萘x》里講到過(guò)四不象,說(shuō)這是武王伐紂大軍主帥姜子牙的乘騎。小說(shuō)把四不象描述成"麟頭豸(Zhi)尾體如龍",這當(dāng)然與真實(shí)形象相去十萬(wàn)八千里。但這書(shū)中所說(shuō)并不是純粹出自想象。從化石資料可以知道,武王伐紂的時(shí)代,正是麋鹿最為繁盛的時(shí)代,長(zhǎng)江南北出土的麋鹿化石,以商末周初為最豐富,之后逐漸稀少,周朝以后更急劇減少,到秦漢時(shí)代已變得極少了。有人認(rèn)為,麋鹿作為一種野生動(dòng)物,可能在漢朝時(shí)就已經(jīng)滅亡了。但也有人考證說(shuō),直到明朝,甚至清初,在長(zhǎng)江以北的蘇北地區(qū),還有殘余的麋鹿生存,只是數(shù)目已微不足道了。
鑄銅雕立于城市公共場(chǎng)所中的銅雕作品。它在高樓林立,道路縱橫的城市中,起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象,有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀(guān)增加,豐富了城市居民的精神享受。因此,城市銅雕的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的,一般需要由行政部門(mén)如市政廳或國(guó)家下令,由其下屬的有關(guān)美術(shù)或銅雕的組織具體負(fù)責(zé)籌劃、實(shí)施,通過(guò)招標(biāo)或?qū)iT(mén)邀請(qǐng)某位或某幾位銅雕家進(jìn)行創(chuàng)作完成。鑄銅文化從古到今不斷的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)。鑄銅雕起源于中國(guó)原始社會(huì),并在人們不斷演變,不斷發(fā)展,不斷創(chuàng)新,讓鑄銅雕成為了現(xiàn)在我們所見(jiàn)的銅雕工藝品。
鑄銅雕立于城市公共場(chǎng)所中的銅雕作品。它在高樓林立,道路縱橫的城市中,起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象,有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀(guān)增加,豐富了城市居民的精神享受。因此,城市銅雕的建立是非常嚴(yán)肅和慎重的,一般需要由行政部門(mén)如市政廳或國(guó)家下令,由其下屬的有關(guān)美術(shù)或銅雕的組織具體負(fù)責(zé)籌劃、實(shí)施,通過(guò)招標(biāo)或?qū)iT(mén)邀請(qǐng)某位或某幾位銅雕家進(jìn)行創(chuàng)作完成。鑄銅文化從古到今不斷的創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)。鑄銅雕起源于中國(guó)原始社會(huì),并在人們不斷演變,不斷發(fā)展,不斷創(chuàng)新,讓鑄銅雕成為了現(xiàn)在我們所見(jiàn)的銅雕工藝品。