音樂(lè)是一種藝術(shù)形式和文化活動(dòng)，其媒介是按時(shí)組織的、有規(guī)律的聲波。它的基本要素包括強(qiáng)弱、調(diào)性、時(shí)長(zhǎng)、音色等。由這些基本要素相互結(jié)合，形成 音樂(lè)常用的"形式要素"。 Published on:2022-06-19 16:48:32 Visited:129

人類(lèi)社會(huì)究竟從什么時(shí)候開(kāi)始有了音樂(lè)，已經(jīng)無(wú)法考察。但是早在人類(lèi)還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂(lè)雛形:當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂(lè)之情。
古代音、樂(lè)有別?！抖Y記·樂(lè)記》:"凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也，感於物而動(dòng)，故形於聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及干戚、羽旄，謂之樂(lè)"。后稱(chēng)"音樂(lè)"，指用有組織的樂(lè)音表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)?！度龂?guó)·吳志·周瑜傳》:" 瑜 少精意於音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤， 瑜 必知之，知之必顧"?！肚皾h書(shū)平話》卷下:"帝至棘門(mén) ，左翼將 徐邁 以音樂(lè)迎之，送帝至 霸陵橋 上"。 溫承訓(xùn) 《動(dòng)人的音樂(lè)》詩(shī):"真的，音樂(lè)是人們感情的語(yǔ)言"。西方音樂(lè)史是指西方音樂(lè)的發(fā)展歷程，詳細(xì)的時(shí)代可分為:古希臘羅馬時(shí)期音樂(lè)、中世紀(jì)時(shí)期音樂(lè)、文藝復(fù)興時(shí)期音樂(lè)、巴洛克音樂(lè)、古典主義音樂(lè)、浪漫音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)等。
歐洲的古典音樂(lè)是在中世紀(jì)的伊利莎白時(shí)期發(fā)展而來(lái)的，這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)主要以格里高利宗教音樂(lè)占主導(dǎo)地位。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于基督教的崇拜和信仰完全不像這樣。中世紀(jì)時(shí)期的歐洲教會(huì)的權(quán)力要高于國(guó)家和一切的社會(huì)形勢(shì)，宗教是直接影響到政治和音樂(lè)的。所以當(dāng)時(shí)的音樂(lè)只是純粹的宗教用途，在教堂中演唱，并沒(méi)有樂(lè)器伴奏，但這個(gè)時(shí)期的音樂(lè)卻對(duì)后來(lái)的音樂(lè)發(fā)展起到了非常重要的作用。
城市銅雕是一個(gè)城市的靈魂，是一個(gè)城市的必需品，銅雕代表了一個(gè)城市的文明素質(zhì)，銅雕對(duì)城市具有重要的意義，它是城市亮麗的風(fēng)景線，能夠觀光旅游，更能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，城市銅雕是人們智慧的閃現(xiàn)，也是一種特別的表現(xiàn)形式。城市銅雕是城市建筑的重要一環(huán)，是城市環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。城市銅雕鮮明而詳細(xì)地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶，使城市的生命與精力在時(shí)間與空間中閃現(xiàn)。城市銅雕的結(jié)構(gòu)、布局、形象、風(fēng)格和神韻，將城市功用和景象美學(xué)融為一體。從城市文明的意義上，承載著對(duì)城市生活品質(zhì)的提高。城市環(huán)境軟化和城市文明開(kāi)展與城市文明的積淀，構(gòu)成其開(kāi)展內(nèi)涵新的特質(zhì)。城市銅雕是存在于街頭巷尾的精靈，他們靜默在那里沉默但不孤寂。來(lái)來(lái)往往的人對(duì)他們停步欣賞，或驚嘆于他們的雕刻技藝或因其展現(xiàn)的形象勾起自己的片片回憶。城市銅雕矗立在樓房樹(shù)立，道路縱橫的城市中。給擁擠呆板的大街帶來(lái)了一絲靈動(dòng)，緩解了城市的浮躁之氣，讓這城市的喧囂歸于安靜，增加的人文之氣使物欲橫流的城市顯得不那么世俗。豐厚了城市的精力生活。這些作品形狀多變，形象豐厚，主題表現(xiàn)力非常強(qiáng)。