由于普氏野馬生活于極其艱苦的荒漠戈壁，缺乏食物，水源不足，還有低溫和暴風(fēng)雪的侵襲。而人類的捕殺和對其棲息地的破壞，更加速了它消亡的進程。 Published on:2022-06-24 10:15:53 Visited:106

縱觀歷史，馬是古代最重要的陸上交通工具，是最重要的戰(zhàn)爭武器，他從遠(yuǎn)古的沙場塵煙中馳騁而來，雄渾、高昂、豪邁，幾千年來，馬用自己的力量和赤誠經(jīng)，歷了血與火的洗禮，隨人類的發(fā)展流動為一種精神，成就了源遠(yuǎn)流長的神韻。馬已經(jīng)成為人們精神生活的一部分，是保家衛(wèi)國、懲惡揚善、匡扶正義的英雄征戰(zhàn)疆場、馳騁翱翔的理想寄托。馬的精神和神韻，是人類發(fā)展過程中的一種寶貴的就精神財富，它對人類的情感、心理甚至對人類社會的發(fā)展都有非常重要的意義，它的奔放馳騁給了人類戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的力量，馬的骨子里流露出了忠誠心和競爭性，他是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神的象征，從人類的發(fā)展中去追溯馬的精神，更能感受到馬是人類最親密、最友善的朋友的真正含義。
抽象雕刻就是指飛具體的雕塑，簡單的說就是沒有特定的規(guī)范的雕塑，而且沒有嚴(yán)格要求的，不必和事跡的東西相似的雕塑都可以稱為抽象雕塑。抽象雕塑不等與沒有要求，他的要求是其他的境界，它要求具有美觀的特征，還要有其抽象雕塑特有的內(nèi)涵。抽象雕塑是雕塑家隨心所欲展現(xiàn)的雕塑作品，也是雕塑家的主張和追求。抽象雕塑是雕塑家想象得來的一些作品，而且這些雕塑的深層含義大概也就只有雕塑家才能知道。抽象雕塑展現(xiàn)的不是一個簡單的雕塑，他展現(xiàn)的是雕塑家的一種思想，而且抽象雕塑不同與寫，寫的目的就是表達(dá)主體的思想、觀念、情懷等，道出寫作主體的“思浩蕩”和“神飛揚”；而雕塑表達(dá)的是雕塑家的內(nèi)心的一種思想。抽象雕塑是青年藝術(shù)家邁出了走向徹底非具象的步伐，打破了“寫”規(guī)定的可識別性。這遲到的突破既困難又輕松。困難的是新老傳統(tǒng)支持的齊徐折中體系強大、堅固，突破談何容易；輕松的是千年中國書畫“筆墨”經(jīng)驗和在此基礎(chǔ)上引進、消化、吸收的油畫“筆觸”經(jīng)驗使中國藝術(shù)家在“抽象水墨”和“抽象油畫”創(chuàng)作上具有良好的藝術(shù)感覺和分寸把握能力。
觀賞特征是城市雕塑的首要特征，雕塑家根據(jù)特定環(huán)境中的性質(zhì)功能、空間結(jié)構(gòu)、尺度比例及情調(diào)氣氛，追求布置在特定環(huán)境中的藝術(shù)效果，雕塑藝術(shù)品與它所在的環(huán)境精密地形成一個有機整體，成為一種公共藝術(shù)。城市景觀雕塑主要作用是美化空間環(huán)境，滿足人的心理美感需求，所以城市景觀雕塑有別于其他類型的雕塑，它的主要功能是讓作品更富有美感，令人賞心悅目，強調(diào)藝術(shù)品裝飾的一面，我們現(xiàn)在觀賞到城市景觀雕塑大多是以裝飾為題材的抽象或半抽象作品為主，它們處在優(yōu)美而恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，在形式上突出它的工藝性，內(nèi)容上突出它的趣味性，使之在城市形成一種點綴，成為與環(huán)境和諧相融洽的藝術(shù)品。