孔子認(rèn)為“天下殊途同歸”，君子“以同而異”。這些思想精華是我們加強(qiáng)國家交流，建設(shè)保和太和世界的有力思想武器。 Published on:2022-06-25 08:51:54 Visited:110

孔子的經(jīng)濟(jì)思想在《易傳》中有充分、系統(tǒng)地表述：有“致天下之民，聚天下之貨，日中為市，交易而退，各得其所”的樸素市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想；有“裒多益寡，稱物平施”、“富與其鄰”的公平分配思想；有“以美利利天下”的打造儒商隊(duì)伍的遠(yuǎn)見卓識(shí)?？鬃勇氏忍岢隽艘娙室娭?，但“美在其中”的美學(xué)命題。
春秋時(shí)期，是我國文明的軸心時(shí)期。然而，無論是道家還是儒家，其思想來源都是大易?！兑捉?jīng)》的前身是商朝的《歸藏》（又叫坤乾）。老子尚柔、守陰，這一思想來源于以坤為首卦的《坤乾》，老子認(rèn)為陰陽存在于事物外部（“負(fù)陰抱陽”靠“充氣”才能和）。老子提出的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”思想，就是認(rèn)為“三才”生萬物，揚(yáng)雄按著老子這種宇宙論，作了《太玄》，太玄以三進(jìn)制的形式，搞了一個(gè)九九八十一贊；孔子崇陽尚剛，這一思想來源于以乾為首卦的《周易》?？鬃诱J(rèn)為陰陽是事物內(nèi)部屬性（“美在其中”），認(rèn)為陰陽不離，陰陽相倚，陰陽和合?？鬃印皬?fù)，見天地之心”，在順推、逆衍中發(fā)現(xiàn)了太極。孔子用乾坤運(yùn)行來描摹宇宙的運(yùn)行機(jī)制，制作了一個(gè)“《易》與天地準(zhǔn)”的宇宙模型。孔子認(rèn)為“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！笨鬃拥挠钪嬲撌巧幌⒌摹岸M(jìn)制”的宇宙本體論。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的建設(shè)越來越注重文化的建設(shè)。我們通過不同的城市銅雕，展現(xiàn)城市文化，完成對(duì)城市的建設(shè)。城市建設(shè)的過程中我們?cè)O(shè)計(jì)出適合這個(gè)城市核心文化的銅雕，來展現(xiàn)這個(gè)城市發(fā)展的歷程。讓人們對(duì)城市的文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。城市銅雕是展現(xiàn)出城市的人文文化和精神文化的一種表現(xiàn)形式，城市銅雕讓人們更加清晰的認(rèn)識(shí)到城市的文化。城市銅雕可以說是一個(gè)城市的標(biāo)志性建筑物，讓城市銅雕文化的理念符合城市發(fā)展的需求，更加適應(yīng)城市文化發(fā)展的核心問題，城市銅雕讓城市的風(fēng)景變的更加詩情畫意，把風(fēng)景的靈性大大的提高，這也是銅雕藝術(shù)升華的過程，通過不斷的實(shí)踐和藝術(shù)品位的上升，把城市文化在銅雕中不斷加強(qiáng)，讓人們更加清晰的感受到城市文化的氣息。城市銅雕可以說城市文化的延續(xù)，把城市文化非常直觀的展現(xiàn)在大家面前，城市銅雕的發(fā)展是色彩的傳播，是城市精神文化的蔓延，把城市的文化魅力展現(xiàn)在大家面前，讓大家在精神得到一定的升華，享受城市銅雕所帶來的文化氣息。