講儒家必談孔孟。其實，孟子也是一位大易學家。關于這一點，清儒杭辛齋早有揭示。杭氏認為：談易不在于口言乾坤坎離，而在于心法天道德義。 Published on:2022-06-25 08:53:01 Visited:103

以易經(jīng)為代表的優(yōu)秀中華文化，有著多次西進的經(jīng)歷：西漢有之，中西的絲綢貿(mào)易幾乎掏空了古羅馬的國家財政，大漢民族因此得名；唐朝通過阿拉伯人有之，阿拉伯人借之發(fā)明了“回回炮”；宋朝有之，china（瓷器）因此得名。據(jù)美國著名史學家顧立雅考證：我國一些先進思想和管理制度通過阿拉伯人傳到了西西里的羅杰二世朝廷和英格蘭的亨利二世朝廷，為西方文藝復興運動送去了人道主義思想精髓（傅斯年先生曾指出：“春秋時期，人道主義固以發(fā)達”）；大元帝國有之；最深刻的交流在于十七、十八世紀。傳教士捆綁式地把中華文化翻譯給西方，法國的思想家們從中發(fā)現(xiàn)了觀念論和無神論；德國的思想家從中發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法，大數(shù)學家、哲學家萊布尼茨還受邵雍先天卦位圖啟發(fā)“發(fā)明了”二進制，進而為近代數(shù)碼科技奠了基?！锻訂栆住分赋觯菏欠饨ǖ目鬃訂⒚闪私Y本主義的歐洲！儒家的德道思想是普世的。
我們重新詮釋儒家思想體系的目的，并不在于向世界邀功，我們只是為我們對世界做出的貢獻正名。我們既不要妄自菲薄，也不要貴中賤西?！兑讉鳌分v“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！苯ㄔO太和世界不是靠武力，而是文化。當今世界秩序正在重建，而最終較量的還是文化。我們要革故鼎新，適時之變，兼容并蓄，努力創(chuàng)造適應時代發(fā)展的新文化。
隨著社會的不斷進步，經(jīng)濟的不斷發(fā)展和城市化進程的不斷加快，人們越來越注重是精神生活了，具有精神愉悅的城市生活與優(yōu)美的城市環(huán)境景觀已經(jīng)成為人們對城市生活的一種評價標準。城市銅雕作為一種公共藝術形式已經(jīng)成為城市建設的重要組成部分，城市銅雕是一個城市的標志，能夠體現(xiàn)一個城市的人文精神。城市銅雕還記載了不同時代的歷史和文明，不同時期人們的生活和精神追求，反映出每一座城市背后的人文歷史。接著是人文性，任何一個城市，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市銅雕的基本狀況。還有就是啟迪性，一個有文化內(nèi)涵的城市銅雕能夠給人們視覺和精神上的享受，能起到一定的紀念、啟發(fā)的作用。最后是地域性，不同的城市有著不同的文化和背景，所以其城市銅雕也有不同的內(nèi)涵。